華工學校講義·循理與畏威

循理與畏威

　　人生而有愛己愛他之心象，因發為利己利他之行為。行為之己他兩利，或利他而不暇利己者為善。利己之過，而不惜害他人者為惡。此古今中外之所同也。

　　蒙昧之世，人類心象尚隘，見己而不及見他，因而利己害他之行為，所在多有。有知覺較先者，見其事之有害于人群，而思所以防止之，於是有賞罰：善者賞之，惡者罰之，是法律之所記始也。是謂酋長之威。酋長之賞罰，不能公平無私也，而其監視之作用，所以為賞罰標準者，又不能周密而無遺。於是隸屬于酋長者，又得趨避之術，而不憚於惡，而酋長之威窮。

　　有濟其窮者曰：「人之行為，監視之者，不獨酋長也，又有神。吾人即獨居一室，而不啻十目所視，十手所指。為善則神賜之福，為惡則神降之罰。神之賞罰，不獨於其生前，而又及其死後，善者登天堂，而惡者入地獄。」或又為之說曰：「神之賞罰，不獨於其身，而又及其子孫，善者子孫多且賢，而惡者子孫不肖，甚者絕其嗣。」或又為之說曰：「神之賞罰，不唯於其今生也，而又及其來世，善者來世為幸福之人，而惡者則轉生為貧苦殘廢之人，甚者為獸畜。」是皆宗教家之所傳說也。是謂神之威。

　　雖然，神之賞罰，其果如斯響應乎？其未來之苦樂，果足以抑現世之刺沖乎？故有所謂神之威，而人之不能免於惡如故。

　　且君主也，官吏也，教主也，輒利用酋長之威，及神之威，以強人去善而為惡。其最著者，政治之戰、宗教之戰是也。於是乎威者不但無成效，而且有流弊。

　　人智既進，乃有科學。科學者，舍威以求理者也。其理奈何？曰，我之所謂己，人之所謂他也。我之所謂他，人之所謂己也。故觀其通，則無所謂己與他，而同謂之人。人之於人，無所不愛，則無所不利。不得已而不能普利，則犧牲其最少數者，以利其最大多數者，初不必問其所犧牲者之為何人也。如是，則為善最樂，而又何苦為惡耶？

　　吾人之所為，既以理為準則，自然無恃乎威，且于流弊滋章之威，務相率而廓清之，以造成自由平等之世界：是則吾人之天責也。

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