華工學校講義·戒失信

戒失信

　　失信之別有二：曰食言，曰愆期。

　　食言之失，有原于變計者，如晉文公伐原，命三日之糧，原不降，命去之。諜出曰：「原將降矣。」軍吏曰：「請待之。」是也。有原於善忘者，如衛獻公戒孫文子、甯惠子食，日旰不召，而射鴻於囿，是也。有原子輕謊者，如老子所謂「輕謊必寡信」是也。然晉文公聞軍吏之言而答之曰：「得原失信，將焉用之？」見變計之不可也。魏文侯與群臣飲酒樂，而天雨，命駕，將適野。左右曰：「今日飲酒樂，天又雨，君將安之？」文侯曰：「吾與虞人期獵，雖樂，豈可無一會期哉？」乃往，身自罷之，不敢忘約也。楚人諺曰：「得黃金百，不如得季布諾。」言季布不輕諾，諾則必踐也。

　　愆期之失，有先期者，有後期者，有待人者，有見待於人者。漢郭僅行部到西河美稷，有童兒數百，各騎竹馬，道次迎拜。及事訖，諸兒複送至郭外，問使君何日當還。伋計日告之。行部既還，先期一日，伋謂違信于諸兒，遂止於野，及期乃入。明不當先期也。漢陳太丘與友期行日中，過中不至。太丘舍去。去後乃至。元方時七歲，戲門外。客問元方：「尊君在否？」答曰：「待君久不至，已去。」友人便怒曰：「非人哉，與人期行，相委而去。」元方曰：「君與家君期，日中不至，則是失信。」友人慚。明不可後期也。唐蕭至忠少與友期諸路，會雨雪，人引避。至忠曰：「豈有與人期，可以失信？」友至，乃去。眾嘆服。待人不愆期也。吳卓恕為人篤信，言不宿諾，與人期約，雖暴風疾雨冰雪無不至。嘗從建業還家，辭諸葛恪。恪問何時當複來。恕對曰：「某日當複親覲。」至是日，恪欲為主人，停不飲食，以須恕至。時賓客會者，皆以為會稽建業相去千里，道阻江湖，風波難必，豈得如期。恕至，一座皆驚。見待於人而不愆期也。

　　夫人與人之關係，所以能預計將來，而一一不失其秩序者，恃有約言。約而不踐，則秩序為之紊亂，而猜疑之心滋矣。愆期之失，雖若輕於食言，然足以耗光陰而喪信用，亦不可不亟戒之。

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