中學修身教科書第三章理想論第四節實現說

第三章理想論第四節實現說

　　快樂說者，以達其情為鵠者也；克己說者，以達其智為鵠者也。人之性，既包智、情、意而有之，乃舍其二而取其一，揭以為人生之鵠，不亦偏乎？必也舉智、情、意三者而悉達之，盡現其本性之能力於實在，而完成之，如是者，始可以為人生之鵠，此則實現說之宗旨，而吾人所許為純粹之道德主義者也。

　　人性何由而完成？曰：在發展人格。發展人格者，舉智、情、意而統一之光明之謂也。蓋吾人既非木石，又非禽獸，則自有所以為人之品格，是謂人格。發展人格，不外乎改良其品格而已。

　　人格之價值，即以為人之價值也。世界一切有價值之物，無足以擬之者，故為無對待之價值，雖以數人之人格言之，未嘗不可為同異高下之比較；而自一人言，則人格之價值，不可得而數量也。

　　人格之可貴如此，故抱發展人格之鵠者，當不以富貴而淫，不以貧賤而移，不以威武而屈。死生亦大矣，而自昔若顏真卿、文天祥輩，以身殉國，曾不躊躇，所以保全其人格也。人格既墮，則生亦胡顏；人格無虧，則死而不朽。孔子曰：「朝聞道，夕死可矣。」良有以也。

　　自昔有天道福善禍淫之說，世人以蹠蹺之屬，窮凶而考終；夷齊之倫，求仁而餓死，則輒謂天道之無知，是蓋見其一而不見其二者。人生數十寒暑耳，其間窮通得失，轉瞬而逝；而蓋棺論定，或流芳百世，或遺臭萬年，人格之價值，固歷歷不爽也。

　　人格者，由人之努力而進步，本無止境，而其壽命，亦無限量焉。向使孔子當時為桓魃所殺，孔子之人格，終為百世師。蘇格拉底雖仰毒而死，然其人格，至今不滅。人格之壽命，何關於生前之境遇哉。

　　發展人格之法，隨其人所處之時地而異，不必苟同，其致力之所，即在本務，如前數卷所舉，對於自己、若家族、若社會、若國家之本務皆是也。而其間所尤當致意者，為人與社會之關係。蓋社會者，人類集合之有機體。故一人不能離社會而獨存，而人格之發展，必與社會之發展相應。不明乎此，則有以獨善其身為鵠，而不措意於社會者。豈知人格者，謂吾人在社會中之品格，外乎社會，又何所謂人格耶？

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