中學修身教科書第三章理想論第二節快樂說

第三章理想論第二節快樂說

　　自昔言人生之鵠者，其學說雖各不同，而可大別為三：快樂說，克己說，實現說，是也。

　　以快樂為人生之鵠者，亦有同異。以快樂之種類言，或主身體之快樂，或主精神之快樂，或兼二者而言之。以享此快樂者言，或主獨樂，或主公樂。主公樂者，又有舍己徇人及人己同樂之別。

　　以身體之快樂為鵠者，其悖謬蓋不待言。彼夫無行之徒，所以喪產業，損名譽，或並其性命而不顧者，夫豈非殉於身體之快樂故耶？且身體之快樂，人所同喜，不待教而後知，亦何必揭為主義以張之？徒足以助縱欲敗度者之焰，而誘之於陷阱耳。血氣方壯之人，幸毋為所惑焉。

　　獨樂之說，知有己而不知有人，苟吾人不能離社會而獨存，則其說決不足以為道德之准的。而舍己徇人之說，亦複不近人情，二者皆可以舍而不論也。

　　人我同樂之說，亦謂之功利主義，以最多數之人，得最大之快樂，為其鵠者也。彼以為人之行事，雖各不相同，而皆所以求快樂，即為蓄財產養名譽者，時或耐艱苦而不辭，要亦以財產名譽，足為快樂之預備，故不得不舍目前之小快樂，以預備他日之大快樂耳。而要其趨於快樂則一也，故人不可不以最多數人得最大快樂為理想。

　　夫快樂之不可以排斥，固不待言。且精神之快樂，清白高尚，尤足以鼓勵人生，而慰藉之于無聊之時。其裨益於人，良非淺鮮。惟是人生必以最多數之人，享最大之快樂為鵠者，何為而然歟？如僅曰社會之趨勢如是而已，則尚未足以為倫理學之義證。且快樂者，意識之情狀，其淺深長短，每隨人而不同，我之所樂，人或否之；人之所樂，亦未必為我所贊成。所謂最多數人之最大快樂者，何由而定之歟？持功利主義者，至此而窮矣。

　　蓋快樂之高尚者，多由於道德理想之實現，故快樂者，實行道德之效果，而非快樂即道德也。持快樂說者，據意識之狀況，而揭以為道德之主義，故其說有不可通者。

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