中學修身教科書第二章良心論第二節動機

第二章良心論第二節動機

　　行為之原質，既為意志作用，然則此意志作用，何由而起乎？曰：起於有所欲望。此欲望者，或為事物所惑，或為境遇所驅，各各不同，要必先有欲望，而意志之作用乃起。故欲望者，意志之所緣以動者也，因名之曰動機。

　　凡人欲得一物，欲行一事，則有其所欲之事物之觀念，是即所謂動機也。意志為此觀念所動，而決行之，乃始能見於行為，如學生閉戶自精，久而厭倦，則散策野外以振之，散策之觀念，是為動機。意志為其所動，而決意一行，已而攜杖出門，則意志實現而為行為矣。

　　夫行為之原質，既為意志作用，而意志作用，又起於動機，則動機也者，誠行為中至要之原質歟。

　　動機為行為中至要之原質，故行為之善惡，多判於此。而或專以此為判決善惡之對象，則猶未備。何則？凡人之行為，其結果苟在意料之外，誠可以不任其責。否則其結果之利害，既可預料，則行之者，雖非其欲望之所指，而其咎亦不能辭也。有人於此，惡其友之放蕩無行，而欲有以勸阻之，此其動機之善者也，然或諫之不從，怒而毆之，以傷其友，此必非欲望之所在，然毆人必傷，既為彼之所能逆料，則不得因其動機之無惡，而並寬其毆人之罪也。是為判決善惡之准，則當于後章詳言之。

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