中學修身教科書第五章職業第一節總論

第五章職業第一節總論

　　凡人不可以無職業，何則？無職業者，不足以自存也。人雖有先人遺產，苟優遊度日，不講所以保守維持之道，則亦不免於喪失者。且世變無常，千金之子，驟失其憑藉者，所在多有，非素有職業，亦奚以免於凍餒乎？

　　有人於此，無材無藝，襲父祖之遺財，而安於怠廢，以道德言之，謂之遊民。遊民者，社會之公敵也。不惟此也，人之身體精神，不用之，則不特無由暢發，而且日即於耗廢，過逸之弊，足以戕其天年。為財產而自累，愚亦甚矣。既有此資財，則奚不利用之，以講求學術，或捐助國家，或興舉公益，或旅行遠近之地，或為人任奔走周旋之勞，凡此皆所以益人裨世，而又可以自練其身體及精神，以增進其智德；較之飽食終日，以多財自累者，其利害得失，不可同日而語矣。夫富者，為社會所不可少，即貨殖之道，亦不失為一種之職業，但能善理其財，而又能善用之以有裨於社會，則又孰能以無職業之人目之耶？

　　人不可無職業，而職業又不可無選擇。蓋人之性質，於素所不喜之事，雖勉強從事，輒不免事倍而功半；從其所好，則勞而不倦，往往極其造詣之精，而漸有所闡明。故選擇職業，必任各人之自由，而不可以他人干涉之。

　　自擇職業，亦不可以不慎，蓋人之於職業，不惟其趣向之合否而已，又於其各種憑藉之資，大有關係。嘗有才識不出中庸，而終身自得其樂；或抱奇才異能，而以坎坷不遇終者；甚或意匠慘淡，發明器械，而絀於資財，齎志以沒。世界蓋嘗有多許之奈端（Newton，通譯牛頓），瓦特其人，而成功如奈端、瓦特者卒鮮，良可慨也。是以自擇職業者，慎勿輕率妄斷，必詳審職業之性質，與其義務，果與己之能力及境遇相當否乎，即不能輒決，則參稽於老成練達之人，其亦可也。

　　凡一職業中，莫不有特享榮譽之人，蓋職業無所謂高下，而榮譽之得否，仍關乎其人也。其人而賢，則雖屠釣之業，亦未嘗不可以顯名，惟擇其所宜而已矣。

　　承平之世，子弟襲父兄之業，至為利便，何則？幼而狎之，長而習之，耳濡目染，其理論方法，半已領會于無意之中也。且人之性情，有所謂遺傳者。自高、曾以來，歷代研究，其官能每有特別發達之點，而器械圖書，亦複積久益備，然則父子相承，較之崛起而立業，其難易遲速，不可同年而語。我國古昔，如曆算醫藥之學，率為世業，而近世音律圖畫之技，亦多此例，其明證也。惟人之性質，不易揆以一例，重以外界各種之關係，亦非無齟齬於世業者，此則不妨別審所宜，而未可以膠柱而鼓瑟者也。

　　自昔區別職業，士、農、工、商四者，不免失之太簡，泰西學者，以計學之理區別之者，則又人自為說，今核之于道德，則不必問其業務之異同，而第以義務如何為標準，如勞心、勞力之分，其一例也。而以人類生計之關係言之，則可大別為二類：一出其資本以營業，而借勞力於人者；一出其能力以任事，而受酬報於人者。甲為傭者，乙為被傭者，二者義務各異，今先概論之，而後及專門職業之義務焉。

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