中學修身教科書第三章社會第四節名譽

第三章社會第四節名譽

　　人類者，不徒有肉體之嗜欲也，而又有精神之嗜欲。是故飽暖也，富貴也，皆人之所欲也，苟所得僅此而已，則人又有所不足，是何也？曰：無名譽。

　　豹死留皮，人死留名，言名譽之不朽也。人既有愛重名譽之心，則不但寶之於生前，而且欲傳之於死後，此即人所以異於禽獸。而名譽之可貴，乃舉人人生前所享之福利，而無足以尚之，是以古今忠孝節義之士，往往有殺身以成其名者，其價值之高為何如也。

　　夫社會之中，所以互重生命財產而不敢相侵者，何也？曰：此他人正當之權利也。而名譽之所由得，或以天才，或以積瘁，其得之之難，過於財產，而人之所愛護也，或過於生命。苟有人焉，無端而毀損之，其與盜人財物、害人生命何異？是以生命財產名譽三者，文明國之法律，皆嚴重保護之。惟名譽為無形者，法律之制裁，時或有所不及，而愛重保護之本務，乃不得不偏重于道德焉。

　　名譽之敵有二：曰讒誣，曰誹謗。二者，皆道德界之大罪也。

　　讒誣者，虛造事蹟，以污蔑他人名譽之謂也。其可惡蓋甚於盜竊，被盜者，失其財物而已；被讒誣者，或並其終身之權利而胥失之。流言一作，雖毫無根據，而妒賢嫉才之徒，率喧傳之，舉世靡然，將使公平摯實之人，亦為其所惑，而不暇詳求，則其人遂為眾惡之的，而無以自立於世界。古今有為之才，被讒誣之害，以至名敗身死者，往往而有，可不畏乎？

　　誹謗者，乘他人言行之不檢，而輕加以惡評者也。其害雖不如讒誣之甚，而其違公義也同。吾人既同此社會，利害苦樂，靡不相關，成人之美而救其過，人人所當勉也。見人之短，不以懇摯之意相為規勸，而徒譏評之以為快，又或乘人不幸之時，而以幸災樂禍之態，歸咎於其人，此皆君子所不為也。且如警察官吏，本以抉發隱惡為職，而其權亦有界限，若乃不在其職，而務訐人隱私，以為談笑之資，其理何在？至於假託公益，而為誹謗，以逞其娟嫉之心者，其為悖戾，更不待言矣。

　　世之為讒誣誹謗者，不特施之於生者，而或且施之于死者，其情更為可惡。蓋生者尚有辯白昭雪之能力，而死者則並此而無之也。原讒誣誹謗之所由起，或以嫉妒，或以猜疑，或以輕率。夫羨人盛名，吾奮而思齊焉可也，不此之務，而忌之毀之，損人而不利己，非大愚不出此。至於人心之不同如其面，因人一言一行，而輒推之於其心術，而又往往以不肖之心測之，是徒自表其心地之齷齪耳。其或本無成見，而嫉惡太嚴，遇有不協於心之事，輒以惡評加之，不知人事蕃變，非備悉其始末，灼見其情偽，而平心以判之，鮮或得當，不察而率斷焉，因而過甚其詞，則動多謬誤，或由是而貽害於社會者，往往有之。且輕率之斷定，又有由平日憎疾其人而起者。憎疾其人，而輒以惡意斷定其行事，則雖名為斷定，而實同於讒謗，其流毒尤甚。故吾人于論事之時，務周詳審慎，以無蹈輕率之弊，而於所憎之人，尤不可不慎之又慎也。

　　夫人必有是非之心，且坐視邪曲之事，默而不言，亦或為人情所難堪，惟是有意訐發，或為過情之毀？則于意何居。古人稱守口如瓶，其言雖未必當，而亦非無見。若乃奸宄之行，有害於社會，則又不能不盡力攻斥，以去社會之公敵，是亦吾人對於社會之本務，而不可與損人名譽之事，同年而語者也。

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