中學修身教科書第二章家族第四節夫婦

第二章家族第四節夫婦

　　國之本在家，家之本在夫婦。夫婦和，小之為一家之幸福，大之致一國之富強。古人所謂人倫之始，風化之原者，此也。

　　夫婦者，本非骨肉之親，而配合以後，苦樂與共，休戚相關，遂為終身不可離之伴侶。而人生幸福，實在于夫婦好合之間。然則夫愛其婦，婦順其夫，而互維其親密之情義者，分也。夫婦之道苦，則一家之道德失其本，所謂孝弟忠信者，亦無複可望，而一國之道德，亦由是而頹廢矣。

　　愛者，夫婦之第一義也。各舍其私利，而互致其情，互成其美，此則夫婦之所以為夫婦，而亦人生最貴之感情也。有此感情，則雖在困苦顛沛之中，而以同情者之互相慰藉，乃別生一種之快樂。否則感情既薄，厭忌嫉妒之念，乘隙而生，其名夫婦，而其實乃如路人，雖日處華膴之中，曾何有人生幸福之真趣耶？

　　夫婦之道，其關係如是其重也，則當夫婦配合之始，婚姻之禮，烏可以不慎乎！是為男女一生禍福之所系，一與之齊，終身不改焉。其或不得已而離婚，則為人生之大不幸，而彼此精神界，遂留一終身不滅之創痍。人生可傷之事，孰大於是。

　　婚姻之始，必本諸純粹之愛情。以財產容色為准者，決無以持永久之幸福。蓋財產之聚散無常，而容色則與年俱衰。以是為准，其愛情可知矣。純粹之愛情，非境遇所能移也。

　　何謂純粹之愛情，曰生於品性。男子之擇婦也，必取其婉淑而貞正者；女子之擇夫也，必取其明達而篤實者。如是則必能相信相愛，而構成良善之家庭矣。

　　既成家族，則夫婦不可以不分業。男女之性質，本有差別：男子體力較強，而心性亦較為剛毅；女子則體力較弱，而心性亦毗於溫柔。故為夫者，當盡力以護其妻，無妨其衛生，無使過悴於執業，而其妻日用之所需，不可以不供給之。男子無養其妻之資力，則不宜結婚。既婚而困其妻于饑寒之中，則失為夫者之本務矣。女子之知識才能，大抵遜於男子，又以專司家務，而社會間之閱歷，亦較男子為淺。故妻子之于夫，苟非受不道之驅使，不可以不順從。而貞固不渝，憂樂與共，則皆為妻者之本務也。夫倡婦隨，為人倫自然之道德。夫為一家之主，而妻其輔佐也，主輔相得，而家政始理。為夫者，必勤業於外，以贍其家族；為妻者，務整理內事，以輔其夫之所不及，是各因其性質之所近而分任之者。男女平權之理，即在其中，世之持平權說者，乃欲使男女均立於同等之地位，而執同等之職權，則不可通者也。男女性質之差別，第觀於其身體結構之不同，已可概見：男子骨骼偉大，堪任力役，而女子則否；男子長於思想，而女子銳於知覺；男子多智力，而女子富感情；男子務進取，而女子喜保守。是以男子之本務，為保護，為進取，為勞動；而女子之本務，為輔佐，為謙讓，為巽順，是剛柔相濟之理也。

　　生子以後，則夫婦即父母，當盡教育之職，以綿其家族之世系，而為社會、國家造成有為之人物。子女雖多，不可有所偏愛，且必預計其他日對於社會、國家之本務，而施以相應之教育。以子女為父母所自有，而任意虐遇之，或驕縱之者，是社會、國家之罪人，而失父母之道者也。

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