中學修身教科書第二章家族第三節父母

第二章家族第三節父母

　　子于父母，固有當盡之本務矣，而父母之對於其子也，則亦有其道在。人子雖未可以此責善於父母。而凡為人子者，大抵皆有為父母之時，不知其道，則亦有貽害於家族、社會、國家而不自覺其非者。精於言孝，而忽于言父母之道，此亦一偏之見也。

　　父母之道雖多端，而一言以蔽之曰慈。子孝而父母慈，則親子交盡其道矣。

　　慈者，非溺愛之謂，謂圖其子終身之幸福也。子之所嗜，不問其邪正是非而輒應之，使其逞一時之快，而或貽百年之患，則不慈莫大於是。故父母之于子，必考察夫得失利害之所在，不能任自然之愛情而徑行之。

　　養子教子，父母第一本務也。世豈有貴於人之生命者，生子而不能育之，或使陷於困乏中，是父母之失其職也。善養其子，以至其成立而能營獨立之生計，則父母育子之職盡矣。

　　父母既有養子之責，則其子身體之康強與否，亦父母之責也。衛生之理，非稚子所能知。其始生也，蠢然一小動物耳，起居無力，言語不辨，且不知求助於人，使非有時時保護之者，殆無可以生存之理。而保護之責，不在他人，而在全是子之父母；固不待煩言也。

　　既能養子，則又不可以不教之。人之生也，智德未具，其所具者，可以吸受智德之能力耳。故幼稚之年，無所謂善，無所謂智，如草木之萌蘖然，可以循人意而矯揉之，必經教育而始成有定之品性。當其子之幼稚，而任教訓指導之責者，舍父母而誰？此家庭教育之所以為要也。

　　家庭者，人生最初之學校也。一生之品性，所謂百變不離其宗者，大抵胚胎於家庭之中。習慣固能成性，朋友亦能染人，然較之家庭，則其感化之力遠不及者。社會、國家之事業，繁矣，而成此事業之人物，孰非起於家庭中呱呱之小兒乎？雖偉人傑士，震驚一世之意見及行為，其托始于家庭中幼年所受之思想者，蓋必不鮮。是以有為之士，非出於善良之家庭者，世不多有。善良之家庭，其社會、國家所以隆盛之本歟？

　　幼兒受于家庭之教訓，雖薄物細故，往往終其生而不忘。故幼兒之于長者，如枝幹之于根本然。一日之氣候，多定於崇朝，一生之事業，多決於嬰孩，甚矣。家庭教育之不可忽也。

　　家庭教育之道，先在善良其家庭。蓋幼兒初離繈褓，漸有知覺，如去暗室而見白日然。官體之所感觸，事事物物，無不新奇而可喜，其時經驗既乏，未能以自由之意志，擇其行為也。則一切取外物而摹仿之，自然之勢也。當是時也，使其家庭中事事物物，凡縈繞幼兒之旁者，不免有腐敗之跡，則此兒清潔之心地，遂納以終身不磨之瑕玷；不然，其家庭之中，悉為敬愛正直諸德之所充，則幼兒之心地，又何自而被玷乎？有家庭教育之責者，不可不先正其模範也。

　　為父母者，雖各有其特別之職分，而尚有普通之職分，行止坐臥，無可以須臾離者，家庭教育是也。或擇其業務，或定其居所，及其他言語飲食衣服器用，凡日用行常之間，無不考之於家庭教育之利害而擇之。昔孟母教子，三遷而後定居，此百世之師範也。父母又當乘時機而為訓誨之事，子有疑問，則必以真理答之，不可以荒誕無稽之言塞其責；其子既有辨別善惡是非之知識，則父母當監視而以時勸懲之，以堅其好善惡惡之性質。無失之過嚴，亦無過寬，約束與放任，適得其中而已。凡母多偏於慈，而父多偏于嚴。子之所以受教者偏，則其性質亦隨之而偏。故欲養成中正之品性者，必使受寬嚴得中之教育也。其子漸長，則父母當相其子之材器，為之慎擇職業，而時有以指導之。年少氣銳者，每不遑熟慮以後之利害，而定目前之趨向，故於子女獨立之始，知能方發，閱歷未深，實為危險之期，為父母者，不可不慎監其所行之得失，而以時勸戒之。

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