中學修身教科書第二章家族第一節總論

第二章家族第一節總論

　　凡修德者，不可以不實行本務。本務者，人與人相接之道也。是故子弟之本務曰孝弟、夫婦之本務曰和睦。為社會之一人，則以信義為本務；為國家之一民，則以愛國為本務。能恪守種種之本務，而無或畔焉，是為全德。修己之道，不能舍人與人相接之道而求之也。道德之效，在本諸社會國家之興隆，以增進各人之幸福。故吾之幸福，非吾一人所得而專，必與積人而成之家族，若社會，若國家，相待而成立，則吾人於所以處家族社會及國家之本務，安得不視為先務乎？

　　有人於此，其家族不合，其社會之秩序甚亂，其國家之權力甚衰，若而人者，獨可以得幸福乎？內無天倫之樂，外無自由之權，凡人生至要之事，若生命，若財產，若名譽，皆岌岌不能自保，若而人者，尚可以為幸福乎？於是而言幸福，非狂則奸，必非吾人所願為也。然則吾人欲先立家族社會國家之幸福，以成吾人之幸福，其道如何？無他，在人人各盡其所以處家族社會及國家之本務而已。是故接人之道，必非有妨於吾人之幸福，而適所以成之，則吾人修己之道，又安得外接人之本務而求之耶？

　　接人之本務有三別：一、所以處於家族者；二、所以處於社會者；三、所以處於國家者。是因其範圍之大小而別之。家族者，父子兄弟夫婦之倫，同處於一家之中者也。社會者，不必有宗族之系，而惟以休戚相關之人集成之者也。國家者，有一定之土地及其人民，而以獨立之主權統治之者也。吾人處於其間，在家則為父子，為兄弟，為夫婦，在社會則為公良，在國家則為國民，此數者，各有應盡之本務，並行而不悖，苟失其一，則其他亦受其影響，而不免有遺憾焉。

　　雖然，其事實雖同時並舉，而言之則不能無先後之別。請先言處家族之本務，而後及社會、國家。

　　家族者，社會、國家之基本也。無家族，則無社會，無國家。故家族者，道德之門徑也。于家族之道德，苟有缺陷，則於社會、國家之道德，亦必無純全之望，所謂求忠臣，必于孝子之門者此也。彼夫野蠻時代之社會，殆無所謂家族，即日有之，亦複父子無親，長幼無序，夫婦無別。以如是家族，而欲其成立純全之社會及國家，必不可得。蔑倫背理，蓋近於禽獸矣。吾人則不然，必先有一純全之家族，父慈子孝，兄友弟悌，夫義婦和，一家之幸福，無或不足。由是而施之於社會，則為仁義，由是而施之於國家，則為忠愛。故家族之順戾，即社會之禍福，國家之盛衰，所由生焉。

　　家族者，國之小者也。家之所在，如國土然，其主人如國之有元首，其子女什從，猶國民焉，其家族之系統，則猶國之歷史也。若夫不愛其家，不盡其職，則又安望其能愛國而盡國民之本務耶？

　　凡人生之幸福，必生於勤勉，而吾人之所以鼓舞其勤勉者，率在對於吾人所眷愛之家族，而有增進其幸福之希望。彼夫非常之人，際非常之時，固有不顧身家以自獻於公義者，要不可以責之于人人。吾人苟能親密其家族之關係，而養成相友相助之觀念，則即所以間接而增社會、國家之幸福者矣。

　　凡家族所由成立者，有三倫焉，一曰親子，二曰夫婦，三曰兄弟姊妹。三者各有其本務，請循序而言之。

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