中學修身教科書第一章修己第九節交友

第一章修己第九節交友

　　人情喜群居而惡離索，故內則有家室，而外則有朋友。朋友者，所以為人損痛苦而益歡樂者也。雖至快之事，苟不得同志者共賞之，則其趣有限；當抑鬱無聊之際，得一良友慰其寂寞，而同其憂戚，則胸襟豁然，前後殆若兩人。至於遠遊羈旅之時，兄弟戚族，不遑我顧，則所需于朋友者尤切焉。

　　朋友者，能救吾之過失者也。凡人不能無偏見，而意氣用事，則往往不遑自返，斯時得直諒之友，忠告而善導之，則有憬然自悟其非者，其受益孰大焉。

　　朋友又能成人之善而濟其患。人之營業，鮮有能以獨力成之者，方今交通利便，學藝日新，通功易事之道愈密，欲興一業，尤不能不合眾志以成之。則所需于朋友之助力者，自因之而益廣。至於猝遇疾病，或值變故，所以慰藉而保護之者，自親戚家人而外，非朋友其誰望耶？

　　朋友之有益於我也如是。西哲以朋友為在外之我，洵至言哉。人而無友，則雖身在社會之中，而胸中之岑寂無聊，曾何異于獨居沙漠耶？

　　古人有言，不知其人，觀其所與。朋友之關係如此，則擇交不可以不慎也。凡朋友相識之始，或以鄉貫職業，互有關係；或以德行才器，素相欽慕，本不必同出一途。而所以訂交者，要不為一時得失之見，而以久要不渝為本旨。若乃任性濫交，不顧其後，無端而為膠漆，無端而為冰炭，則是以交誼為兒戲耳。若而人者，終其身不能得朋友之益矣。

　　既訂交矣，則不可以不守信義。信義者，朋友之第一本務也。苟無信義，則猜忌之見，無端而生，凶終隙末之事，率起於是。惟信義之交，則無自而離間之也。

　　朋友有過，宜以誠意從容而言之，即不見從，或且以非理加我，則亦姑恕宥之，而徐俟其悔悟。世有歷數友人過失，不少假借，或因而憤爭者，是非所以全友誼也。而聽言之時，則雖受切直之言，或非人所能堪，而亦當溫容傾聽，審思其理之所在，蓋不問其言之得當與否，而其情要可感也。若乃自諱其過而忌直言，則又何異於諱疾而忌醫耶？

　　夫朋友有成美之益，既如前述，則相為友者，不可以不實行其義。有如農工實業，非集鉅資合群策不能成立者，宜各盡其能力之所及，協而圖之。及其行也，互持契約，各守權限，無相詐也，無相諉也，則彼此各享其利矣。非特實業也，學問亦然。方今文化大開，各科學術，無不理論精微，範圍博大，有非一人之精力所能周者。且分料至繁，而其間乃互有至密之關係。若專修一科，而不及其他，則孤陋而無藉，合各科而兼習焉，則又氾濫而無所歸宿，是以能集同志之友，分門治之，互相討論，各以其所長相補助，則學業始可抵於大成矣。

　　雖然，此皆共安樂之事也，可與共安樂，而不可與共患難，非朋友也。朋友之道，在扶困濟危，雖自擲其財產名譽而不顧。否則如柳子厚所言，平日相征逐、相慕悅，誓不相背負；及一旦臨小利害若毛髮、輒去之若浼者。人生又何貴有朋友耶？

　　朋友如有悖逆之征，則宜盡力諫阻，不可以交誼而曲徇之。又如職司所在，公爾忘私，亦不得以朋友之請謁若關係，而有所假借。申友誼而屈公權，是國家之罪人也。朋友之交，私德也；國家之務，公德也。二者不能並存，則不能不屈私德以從公德。此則國民所當服膺者也。

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