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寸鐵

（一九二四年四月十六日） 　　三位一體的國故、孔教、帝制 　　國故大家葉德輝，他曾著翼教叢編，他曾奉湯薌銘的命令為袁世凱包辦湖南籌安會，他現在又奉葛應龍、馬濟的命令為吳佩孚鼓吹統一。四月十一日《申報》上長沙通信說：「自洛代表葛應龍抵湘後，陸續發現詆誹省憲之文字，湘紳葉德輝論省憲一電，尤敢公然謾駡……如前此之列名者，全為『孔道學校』之教職員，此次所謂紳界，又多為『前清狀元』、『復辟派』、『王湘綺門徒』與葉沆瀣一氣者。」國故、孔教、帝制，本來是三位一體，葉德輝、康有為都是這三位一體之代表。土耳其人欲鞏固共和，不得不廢逐教主；波斯首相宣稱：共和政體與回教相抵觸，不許國民談改建共和問題，否則嚴懲。土耳其人、波斯人都懂得舊思想、舊宗教和舊政體有不可分離的關係，獨有我們糊塗的中國人，一面不贊成復辟，一面又要保存孔教，這種矛盾的思想，不但要見笑于土耳其、波斯人，並且要見笑于康有為、葉德輝！ 　　部落主義與世界主義 　　人類社會之政治觀念及組織是由部落的而國家的而世界的，印度及中國民族之非政治非國家的觀念，是由不進化的部落主義，不是由更進化的世界主義。部落主義和世界主義雖然都反對國家主義，而其立腳點卻大不相同；還在部落時代的中國人印度人，還沒組織近代國家的能力，至於國際的組織大家更是未曾夢見，若見他們反對國家主義，便說他們是世界主義，實是天大的笑話。 　　部落生活的印度人中國人，世界知識簡直等於零；他在國內國外關於國際的運動，也簡直等於零；若說他們是世界主義者，未免太滑稽了！ 　　誰叫他們不要皇帝！ 　　有人問我：「中國人對於肯以權利歸還中國的蘇俄，十分疑謗；而對於反對蘇俄以權利歸還中國的俄白黨，反極力供給援助；這是什麼心理？」我說：「千不是萬不是，都是蘇俄自己的不是，誰叫他們不要皇帝！」 　　署名：獨秀 　　《嚮導》週報第六十一期 　　 1924年4月16日

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