關於社會主義問題|陳獨秀

關於社會主義問題

　　——在廣東高師的講演（一九二三年六月二十日）

　　一　我們為什麼相信社會主義

　　今天講演的題目是：《我們為什麼相信社會主義》。這個題目，與前幾天講的《社會之歷史的進化》是接續下來的。社會進化的歷史，講起來很複雜，前一次因時間匆促，關於資產階級社會之進化及崩潰，未能詳細解釋，今趁此機會，接續講演下去。

　　我為什麼要提出這個社會之歷史的進化來講呢？因為我們相信社會主義，並不是憑空地盲目地去相信他，乃是社會之歷史的進化程序令我們不能不相信。我們改造社會，並不是將原有的社會完全不要，白地裡另創造一個嶄新的社會來給我們居住。我們改造社會，絕對沒有這麼一回事。仍然是在舊社會裡造出一新社會來，所以我們要從資本主義的社會改造成社會主義的社會，便不得不先要明白社會之歷史的進化是怎麼一回事。

　　社會組織進化的歷程，是從漁獵時代酋長時代，進而為農業時代封建時代，由農業手工業時代進而為機器工業時代，即資本主義時代，再由資本主義的工業時代進而為社會主義的工業時代。這個進化歷程的變遷，純是客觀的境界，不是主觀的要求。為什麼由漁獵社會進為農業社會，工業社會，社會主義的社會？研究社會主義的人，對於這些客觀的境界，是非常要緊的。如果不懂得客觀的境界，但憑主觀的要求，在不曾開步走的時候，盡可由你胡思亂想，若當真開步走，第一步便發生困難，第二步便絕對不能前進了。到了走不進的時候，便要走到很危險的路上去，更或者走途無路，索性走到向後轉的路上去；所以馬克思派的社會主義者，很注意客觀的境界，就是這個緣故。

　　我們要想把中國現在不好的社會改造過來，一定不可忽視了客觀的境界。不然，必至弄到主張社會革命簡直和張勳復辟是同樣的價值。張勳復辟也說現社會不好，非把他改造不可。這完全是他主觀的要求，並不是客觀的境界。所以離開客觀的境界，單由主觀的要求，只是不滿足現社會來謀改造，在主觀上，無異于張勳。在事實上，這種不懂得又不注意客觀的進化之人，不滿足現社會，而又走途無路，會竟至和張勳走到一條路上去。

　　現在的社會是資產階級工業社會，即資本制度的社會。前天講的由漁獵社會進至農業社會的歷程，現在把農業手工業社會進至機器工業社會，再由資本主義的機器工業社會進至社會主義社會的大略情形說一說：

　　我們須知道資本制度有很大的優點是資本集中。資產階級所以能夠推倒農業手工業社會，就是這個資本集中的作用。在農業手工業社會，他們的資本不能集中，因此社會亦不能進步。而資本制度把全社會分散的資本集中起來，使家庭的農業手工業進而為大規模的機器工業，並使社會物質的文明增加可驚的地步；這種資本制度之功勞，我們是應該承認的。

　　封建軍閥的農業手工業社會，是過去的社會。社會主義的工業社會，是將來的社會。而現在則為資產階級工業社會。我們生在現社會制度之下，為什麼去相信社會主義？這並不是我們發瘋，也不是我們好奇；實在是社會之歷史的進化，叫我們不能不相信社會主義。資本家由農業品手工業品之商業資本初步的積累，逐漸集中資本，推倒了家庭的農業手工業的經濟組織，造成了資本主義的經濟組織，造成了資產階級的社會。資產階級的勢力，在中國還小，在西歐及北美各國，其勢力很大很大，真是厲害到不可一世的樣子。資產階級他們成功的要素有二：一是資本集中；一是財產私有。資本集中是發展生產力及社會經濟組織之進步的方法，然在財產私有制度之下的資本集中，資產階級之成功在此，其崩潰之原因亦在此。一方面資本集中，一方面財產私有，其結果在生產上分配上都發生不可挽救的危機。現在批評社會主義的人們，以為社會主義者是專從事於分配方法，就是相信社會主義的人們，也往往誤會到這樣。其實專講分配方法去平均貧富，是均富主義，不是社會主義。社會主義是對於生產方法和分配方法同時並重的。現在的——資產階級——社會，不唯分配方法不好，生產方法也有兩大缺點：（一）是生產組織之擴大，已自然日趨於社會化，而無量數生產群眾，仍為少數私有生產工具者所統馭束縛，已有尾大不掉之勢。（二）是資本主義的生產方法，缺少社會的統計和調節，陷在無政府狀態。資本家不受任何機關之管理依照社會之需要而生產，只為競爭私利，自由生產，盲目地增加商品，往往有超過需要之剩餘生產，使社會金融發生恐慌；所以馬克思稱資本主義盲目地增加商品為「商品拜物教」。我們往往不高興讀馬氏的資本論，就是因為他開宗明義便說起這不易瞭解的「商品拜物教」。但是我們若不懂得這個「商品拜物教」是什麼，就不會懂得資本主義；不懂得資本主義，就不會懂得社會主義，這是很緊要的，望諸君牢記牢記。為什麼呢？因為社會主義是從資本主義產出來的；而欲明資本主義，不可不明「商品拜物教」。資本主義的生產，不是因為社會需要而生產，乃是因為增加他們出賣的「商品」而生產；只為出賣而生產，非為使用而生產，所以是「商品」不是「用品」。資本家盲目地增加他們的生產品——即「商品」，他們這樣超理性的崇拜「商品」萬能，好像非洲土人盲目的崇拜各種異物的宗教，所以馬克思把他叫做「商品拜物教」。他們盲目地增加商品，以商品換貨幣，又以貨幣造商品，複以商品換貨幣；把商品貨幣輪流不已，他們的資本遂遞增不已，這就是資本主義的生產方法。他們這樣無政府狀態的生產方法，他們沒有社會需要之統計的設計，一任供求之自然的消長；資本家在此自然消長之原則中，盲目的競爭商品之增加，迨至他們投機的競爭過烈的時候，往往受自然消長之原則所支配，發生經濟的恐慌，這種恐慌不惟資本家自己要破產，即在一般賣勞力的工人也要受失業的痛苦。例如數年前南洋群島因樹膠的產額驟然增多幾倍，樹膠充斥，資本家因而破產的不知多少，種樹膠的工人因之大受痛苦的也不知多少。這都是資本主義生產方面的缺點。

　　複次，資本主義分配方法的缺點：這個缺點是從財產私有產生出來的。資本制度時代社會的財富，比較農業手工業時代增加得多了。但以財產私有之故，全社會的財富差不多操諸少數資本家之手，多數人則日益減少其購買力，其結果遂至社會上生產力和消費力失其均衡。我們須知在資本主義的經濟組織之下，一切生產品，都是賣的「商品」，不是用的「用品」，所以生產與消費是互相為用的，有生產而無消費，則生產不但沒有用，而且和吾人只增加飲食而不消化一樣，結果必至脹死。譬如有一千匹布於此，只有五百人來買去五百匹，則其餘之五百匹若消費者無力購買，則由必需品變為無用的廢物了。而盲目的沒理性的崇拜「商品」的資本家，不顧生產消費的均衡律，一味去生產，所以往往弄出剩餘生產的恐慌。——我們須注意：資本制度下之剩餘生產，乃偽的剩餘生產，是由生產力超過消費力發生的，非生產力超過社會需要之真的剩餘生產。——資產階級的國家，為解除這剩餘生產之恐慌，不得不設法把這些無法出賣的商品運輸至外國去，以期換得貨幣。於是發生殖民地——如非洲、印度……或半殖民地——如中國……的問題。他們在那些工業不發達的殖民地、半殖民地裡面，不但可以銷納他們大規模的機器的剩餘生產品，並且可以獲得無限的賤價原料。資本主義的國家，因為要保守及增加殖民地或半殖民地，一面須鎮壓土人之反抗，一面又要和別的資本主義的國家競爭市場；在此爭彼奪的當中，遂不得不維持強大的海陸軍，才好保持商品在殖民地、半殖民地裡面繼續的安全的銷流。以武力為工商業之後盾，向殖民地、半殖民地行經濟的侵略，更進而行政治的侵略，這就叫做「資本的帝國主義」。帝國主義是資本最發達的最高形式，亦即是資本主義的國家侵略工業落後的弱小民族之別名。殖民地、半殖民地搜尋垂盡，帝國主義者間相互爭奪及殖民地、半殖民地的弱小民族之反抗，這三者合起來乃是帝國主義之致命傷。一千九百十四年的大戰，明明白白是英、德等帝國主義的國家爭奪殖民地及遠東商場的戰爭，這次戰爭已經是帝國主義致命傷發作的開始；此時英、法爭奪遠東的煤油礦，日、美爭奪遠東的商場，都是第二次世界大戰的殺機，這些殺機和殖民地、半殖民地的民族革命運動，以及他們自己國內的工人失業問題、勞動運動或民族問題，都是帝國主義的催命符。

　　現在全世界的帝國主義者——資本階級簡直沒有辦法。他們只有兩條道路可走：一是仍走舊路，在世界戰爭的血泊中，侵略弱小民族，以銷納他們的剩餘生產，以維持他們的資產階級之利益與威權；一是停止對於殖民地、半殖民地的侵略，放棄他們資產階級的利益與威權，建設世界的和平。前一條路終究是走不通的，後一條路便是由資本主義的社會改變到社會主義的社會了。

　　社會主義的制度，簡單說是：（一）資本集中，（二）財產公有。所以社會主義者對於資本制度的資本集中，並不反對。所反對者，就是財產私有。那麼我們把資本主義的立腳點——資本集中，財產私有，和社會主義的立腳點——資本集中，財產公有兩相對比起來，中間所差別的，不過是財產私有的私字和財產公有的公字罷了。所以社會主義的運動，並不是一件奇怪的事，只在資本主義立腳點的資本集中財產私有八個字裡頭，把他們換掉過一個字，就變成社會主義的制度了。什麼字呢？就是把他們的私字換為公字。因為這一個字的更換，資本主義的生產方法和分配方法便完全改變了。在財產公有制度即社會主義制度之下，在生產上，沒有少數人佔有生產工具的弊病，有了社會需要的統計，不至陷於無政府狀態，所有生產品是為社會需要而生產，非為資本家利潤而生產，是為用而生產，非為賣而生產；在分配上，免了剩餘勞動的掠奪，沒有保持生產力和消費力均衡的必要，沒有爭奪殖民地、半殖民地銷納剩餘生產的帝國主義即侵略主義之戰爭；如此世界的和平方可實現。

　　所以我們相信社會主義，並不是主觀的要求，想利用他來破壞資本主義來改造現社會，乃是因為客觀上經濟組織變化之自然趨勢及歷史進化之歷程，令我們不得不相信社會主義。若有人問我們為什麼相信社會主義？我們唯有答之曰：現在只有兩條路可走：一條是帝國主義的路——舊的；一條是社會主義的路——新的。除了這兩條路之外，沒有第三條路可走。現在我們已經知道帝國主義那條路不好走了。所以我們唯有去找社會主義那條路來走。換句話說是：我們因為客觀的歷史進化之歷程明白指出我們的必由之路，就是我們不能不相信的社會主義。統括說起來是：

　　（一）舊經濟組織的自然變化，已指教我們：帝國主義的那條舊路是不能再向前走的了。

　　（二）人類社會組織之歷史的進化，已指教我們：不能不走向社會主義的路了。

　　（三）我們不要自己妄想現在沒有比帝國主義更好的路可走，也不要妄想除帝國主義和社會主義兩條路外，還有別的路可走。

　　（四）我們固然要知道歷史先生已經指教我們一條可走的路，但同時要知道歷史先生僅僅指教我們一條可走的路，並未曾造好一條現成的路給我們去走；因為這條路上荊棘滿地，障礙重重；我們努力開闢荊棘，掃除障礙，然後才可以通行。若是我們不去努力創造，只坐候歷史的自然進化，那歷史先生對於這種懶惰專想吃現成飯的人們是不負責任的呵！

　　1923年5月13日于廣東高師（賴特才、侯昌齡筆記）

　　二　我們相信何種社會主義

　　我們從「社會之歷史的進化」觀察起來，已經證明社會主義是今後必走的路。所以我們相信社會主義，並不是憑空的盲目的——主觀的要求；乃是事實的理性的——客觀的境界。換句話說是：我們確有相信社會主義的必要和實行的可能。但是從古以來，社會主義的派別，很多很多；我們究竟相信何種社會主義，這是不可不研究的。現在我把社會主義的學說，至今尚存在的、有力量的，分為四派，並加以簡單的說明和批評。

　　一、基爾德社會主義；
　　二、無政府主義；
　　三、工團主義；
　　四、共產主義，即馬克思底科學的社會主義。

　　基爾德社會主義發生於英國。他們的主張簡單說來，便是經濟和政治分開。

　　管理經濟屬之生產機關——生產者。

　　管理政治屬之國家機關——消費者。

　　他們為什麼要這樣主張呢？因為他們看見現在的國家機關很有力量，如政權啦、軍隊啦、裁判權啦、警察啦……種種都是資本家的屏障。他們想，把這些東西拿到工人手裡來，很難辦到，不如把政治和經濟分開，各管各的。入手的方法，是用蠶食手段，漸漸獲得生產管理權，以達到工業自治的目的。其實這個主張是很錯的。我們要知道，社會上生產的工人，固然同時也是消費者；而資產階級多屬不生產的消費者，他們擁有私產，又擁有國家機關——海陸軍、警察、裁判權等為他們私有財產的保障。除了社會革命之外，我們不知道有何妙法，可以用蠶食的手段一步一步取消剩餘勞動的掠奪，達到工業自治的地步？

　　以前基爾德社會主義只盛行於英國，現在歐洲大陸如德國、奧國等社會民主黨，也漸漸傾向基爾德社會主義了。這黨的勢力在歐洲北部、中部、東部都曾發生很大的影響。他本是馬克思主義的右派，他和基爾德社會主義不同的地方，就是社會民主黨主張工人須取得政權，基爾德主義主張經濟和政治分開。共產黨和社會民主黨是同樣主張取得政權，所不同的，就是方法不同。共產黨主張用革命方法，取得工人獨裁的政權，社會民主黨主張用議會方法，取得工人和資產階級妥協的政權，這是共產黨和社會民主黨大不相同的地方。

　　改良主義的社會民主黨，現在已經知道無產階級用議會方法，取得工人和資產階級妥協的政權，是辦不到的了；而又不贊成共產黨之革命方法，於是索性傾向基爾德社會主義，爽爽快快把國家機關讓給資產階級專管了。

　　無政府主義和工團主義雖很接近，卻不相同。兩者都是反對國家、反對一切政治的組織。但工團主義贊成階級戰爭，無政府主義則否。工團主義者主張工人階級聯合起來，去打倒資產階級，打倒了以後，不再去建設政府。無政府主義者反對一切政治的組織——政府、法律等，並不認識社會上有階級的區別，只要指導他們走到善的方面便罷。所以他們始終不主張什麼階級戰爭。這是無政府主義和工團主義不同的地方，這兩種主義，在歷史上有很大的關係。

　　無政府主義先前在俄國最盛行，工團主義在法國最盛行，他是受了無政府主義影響的。於此，我們不可不考察為什麼俄國的無政府主義，一到了法國，便變為工團主義。這是因為從前俄國是一個工業不發達的國家，基爾德社會主義和工團主義，自然都不容易發生，法國工業則比俄國發達得多了，這是第一個原因。無政府主義是空想的、感情的，沒有大工業組織的國家，農業小資產階級的社會，自然會產生這班的空想的、感情的人物，如托爾斯泰、巴枯甯、克魯泡特金等，他們都是貴族出身，怎麼真實感覺得工團組織的必要？法國的工業比俄國發達，故工人階級和資產階級自然明明白白判若鴻溝，所以工團主義得以發生；無政府主義者一到法國，若不稍變宗旨改為工團主義，便一步也不能行動了，這是第二個原因。我們再看日本在勞動運動未起以前，無政府主義也很發達。近年勞動運動，日趨日烈，許多無政府主義者改變為工團主義者，許多工團主義者改變為共產主義者，即此可以證明空想的無政府主義，在現代大工業發達的社會裡，任何國家都沒有存在的餘地。因為大工業的社會，必須有大規模的複雜組織，只有大工業不發達的農業手工業社會（如南歐洲及中國），容得無政府主義者的遊魂。

　　自然，工團主義比較無政府主義進了一步，但他們仍是糊塗。因為既要用革命手段，貫徹階級戰爭的目的，自不得不採用一切武器，國家組織乃是最大的武器。無產階級革命後，若是不把這最大的武器拿在自己階級手裡，利用這最大的武器，徹底破壞資產階級之根底，那資產階級隨時都可以起反革命，重複用這最大的武器壓迫無產階級。所以工團主義者反對一切政治的爭鬥，反對一切政治的組織，反對國家組織，反對無產階級專政，是和無政府主義者犯了同樣的錯誤。

　　共產主義者主張是：立腳在階級爭鬥的原則上面（此點與基爾德社會主義及無政府主義不同而與工團主義相同），集合無產階級中最覺悟最革命的群眾，組織為無產階級做革命運動的共產黨；無產階級的革命成功，即應建設無產階級專政的國家（此點與工團主義不同），利用無產階級的國家這個武器，壓制資產階級的反動，加入世界的革命，撲滅全世界資本帝國主義的國家；然後漸漸滅絕資產階級的私有制度及私有習慣與心理，建設無產階級的工業與文化，最後達到廢除一切階級無國家的共產社會。這就是共產主義破壞與建設之大略程序。

　　上述四種主義——基爾德社會主義、無政府主義、工團主義、共產主義——已經有點比較的說明，講到最有精密周到的辦法，自然要算是共產主義——馬克思底科學的社會主義。我現在再把馬克思派共產主義的重要原則，說個大概：

　　馬克思派的共產主義，第一個原則就是要有科學的根據。所謂科學的根據，是根據社會之歷史的進化和現社會的經濟文化狀況種種的客觀境界，不是空中樓閣主觀的幻想。我們對於改造社會，不可只看見我們自己主觀上意志上改造的必要，必須由客觀上觀察社會的物質的條件有何種改造的可能，要處處不離開唯物的歷史觀，不可陷於唯心派的思想。第二個原則就是社會改造應有的步驟。馬克思在《共產黨宣言》裡，把各國共產黨革命的步驟略略說過，指示在某種國家應該怎樣，在某種國家應該怎樣，並非主張同時一跳，就跳到共產主義的路上去，這是因為各民族之經濟的、政治的、文化的進步各不相同，所以改造的步驟不能一致。第三個原則就是每一步驟都須用革命的方法。從組織共產黨一直到實現共產社會，其間須經過幾多步驟，每個步驟之中，或者又須經過幾多曲折的步驟，但每個步驟都必須採用革命的方法，不可採用改良的方法，這是革命的馬克思派之特色。以上三個原則，是馬克思派共產主義最重要之點，若是忘了第一、第二兩個原則，便和其他空想的社會主義無異；若是忘了第三個原則，就變為改良的、墮落的社會民主黨。這是我們研究馬克思社會主義者應該特別注意的地方！

　　（賴特才、侯昌齡筆記）

　　三　社會主義如何在中國開始進行

　　這次講演的題目，就是《社會主義如何在中國開始進行》，與第一次的《我們為什麼相信社會主義》，第二次的《我們相信何種社會主義》，是串貫一氣的。

　　在第二次講演中，我曾把各種社會主義比較過，結果以馬克思派的科學社會主義為最好。我現在再重複說幾句：馬克思的社會主義是注重客觀的事實，不是主觀的理想的；他不獨要有改造的必要，還要有改造的可能。馬克思的根本原則，就在這一點。我們一定要懂得這一點，然後才能明白他的主義，配談他的主義。

　　這一點既然這樣重要，那麼社會主義在中國開始進行的時候，我們應該用嚴密的觀察，看中國現在的政治情形如何，經濟情況如何；並且先要明白世界的政治和經濟情形是怎樣。現在世界的經濟是整個的東西，國際間都有密切的相互影響。這是因為一百年來，資本主義儘量發達，已把全世界的經濟打成一片，再不會像以前那樣「閉關自守」的了。中國既然不能離世界而獨立——即各國亦不能離世界而獨立——那麼經濟情形，當然與世界有密切的關係了。所以我們要改造中國，第一要明瞭世界的經濟政治現狀是怎樣，第二要明瞭中國的經濟政治現狀與世界各國的關係是怎樣。

　　現在世界的政治經濟情形怎樣？自從俄國一九一七年的大革命後，把舊的政治經濟制度根本破壞，重新組織。在那個時候，世界各國的勞工運動都起來了，並且有勞工革命的趨勢，似乎不久可以發生世界的革命。後來因為德國的共產黨，意大利的社會黨，匈牙利的勞農政府，次第失敗，於是世界的勞工運動連受極大的打擊，那些資產階級又復活起來取反攻的態度了。如英、德、美、法……是資本主義最發達的國家，他們的反攻也最厲害，他們的反攻兼有政治及經濟兩個原因。

　　政治原因：歐美資本主義的國家，因受俄羅斯革命的影響，遂起很大的恐慌。或明或暗幫助德、意、匈的反動派破壞工人階級的新運動，又複乘德、意、匈各國的勞工運動失敗的機會，竭力壓抑他們本國的工人階級，英、美、法的資產階級的政府最為厲害。同時又聯絡起來去反對俄國的勞農政府，如俄國白黨之擾亂和波蘭打破俄軍，表面上雖說是內部的問題，或兩國軍事的問題，實實在在還是英、美、法各國在裡頭弄鬼——幫助波蘭打破俄國的兵。他們見俄國的資產階級被勞工打倒了，都未免兔死狐悲，所以他們要聯合起來，一致反抗蘇俄，壓抑工人階級。

　　經濟原因：一九一四年到一九一八年的歐洲大戰告終，歐洲諸國不但是政治弄得稀糟，而且經濟的損失很大——幾乎要到破產的地位了。如英國素來是一個有錢的國家，戰前是世界的債權國。戰後變為美國的債務者。法國則為英國的債務者。至於德、奧戰敗之國，更不用講。只有美國成了世界的債權國家，得了許多利益。所以歐洲的資產階級的國家想要恢復他們的經濟力，於是就想出兩個法子：

　　1．向國內掠奪本國勞動者——增加工作時間，減少工資等。

　　2．向國外加力掠奪殖民地——列強在柔來、海牙、華盛頓開過幾次會議，其目的都是一面設法和緩資產階級的國家間自己競爭，一面設法共同掠奪殖民地及半殖民地。

　　因此，我們可以知道資產階級的進攻，一方面從政治上撲滅勞工的革命，一方面從經濟上掠奪本國的工人階級和殖民地、半殖民地的弱小民族。

　　在資產階級進攻的當中，其步趨日緊一日，其政治的反動也隨著一天厲害一天。在英國，從前路易喬治的內閣是代表工業資本的，那時頗主張與俄、德妥協，好銷售他們的工業品，所以他對俄、德外交政策還和緩一點；其後白那勞內閣是代表商業銀行資本家的，他的政策在注重向俄、德索債與賠償，不甚措意於工業政策及俄、德通商，所以他對俄、德外交政策更加反動起來了。現在鮑爾溫內閣也是代表銀行資本家的，和前內閣毫無變更。法國的反動，自克裡蒙梭內閣、而白利安內閣、而普恩賚內閣，一個加甚似一個壓制勞動階級。

　　意大利反對工人階級，比英、法兩國更鬧得凶，他不但對工人階級緊緊地壓迫、進攻，連民主政治都不要了。反動的意大利的法西斯蒂黨不獨握了意大利的政權，而且成了國際運動；他們已在法、德做君主復辟的運動，美國也都有他們的組織，日本也有了他們的運動，中國上海也有他們的黨員了。

　　法西斯蒂党頗效法共產黨的方法來反對共產黨。共產黨有嚴密的組織，他也有嚴密的組織；共產黨注重國際運動，他也注重國際運動；共產黨對敵黨取不妥協的勇敢態度，他也取不妥協的勇敢態度；所不同的是一個有階級的基礎，一個沒有階級的基礎。

　　我們知道共產黨的分子，一大部分完全是覺悟的工人，一小部分是無產階級化的知識者；法西斯蒂党的分子，一部分也有工人——無覺悟的工人——部分是腐敗商人和軍閥官僚的資產階級聯合一起的。這党的首領意大利的現內閣總理墨索里尼年紀還很輕，從前也是社會黨裡的中堅分子，曾經做社會黨機關報的主筆，他對於社會主義本來持激烈的態度，到後來竟一變而立於反對的地位，竭力壓迫工人，是世界反動分子的代表。

　　以上是世界的政治經濟情形，以下再講中國的政治經濟情形是怎樣？

　　中國的政治情形：中國表面上雖說是一個獨立的國家，其實是個半殖民地。何以呢？你看中國政治經濟的實權都操在外國人手裡，只因有北京政府的名義存在，還不算是完全殖民地。若一旦撤銷北京政府之承認，實行國際公管，那就完全是殖民地了。

　　現在的北京政府，直接受制于軍閥階級，間接受制於外國帝國主義者。你看那北京東交民巷的外國公使團，簡直是中國的太上政府，政治上重大的舉動，都得仰他的鼻息。中國現在的資產階級和無產階級都在外人和軍閥壓抑之下，不但無產階級不能參與政治，就是資產階級也沒有得到政權。每個總統內閣都必有軍閥的後援，方能存在。中國的國會也是受軍閥豢養的機關，不是代表其他階級利益的；所以京漢工人被軍閥大慘殺，國會不曾提出抗議，外人要取消棉花出口的禁令，國會不曾提出抗議。由此可以看出中國國會固然不能代表無產階級的利益，並不能代表資產階級的利益。總統、內閣、國會都建築在軍閥勢力上面，而軍閥又壓倒在外國帝國主義國家之下，這是中國現在政治實在情形。

　　中國的經濟情形：中國的經濟狀況，更不用說了——完完全全操在外國資產階級國家的手裡。現在舉幾樁重要的說說：

　　1．關稅　所謂協定關稅管理權完全掉在外人掌握中，中國政府不能自由支配。以條約的限制，不得外人同意，不能更換稅務司，不能增加稅率，不能採用保護政策使中國的工業能與外貨競爭；不但外貨進口稅甚低，而且納過什麼子口半稅，便通行全國；中國貨則遇卡抽厘，因此外貨容易推銷，而中國貨反不能暢銷於中國。所以在這種協定關稅之下，中國自己的工業很難自由發展。

　　2．工商業　我們試跑到天津、上海、漢口看看，是何等偉大的商埠，可是這些大商埠，不是由中國自己的工業發達起來，乃是由輸入外貨輸出原料的商業發達起來的。這種商業越發達，中國越窮困。試看永安、先施、大新等公司，細細考察裡面陳賣的貨，外國的要占百分之九十九。外貨多進口一分，中國的手工業便多破滅一分，內地的中國人就愈見窮困一分。輸進外貨輸出原料的商人雖然能增加他們的商業資本，雖然可以運用他們的資本開發工業，然以協定關稅的抑制，不能與外貨競爭，賤價的原料又不能禁止出口，因此不敢投資工業。因此這種偏畸的商業發達，正是世界資本主義的各國掠奪中國之結果，他的發達和中國人的窮困成為正比例。所以近年以來，各大商埠繁華的程度和內地窮困的程度相隨增加，兩方生活程度相差數世紀，因此商埠變成買辦世界，內地變成兵匪世界，長此下去，沒有不滅亡的道理。

　　3．金融　中國的金融，也是操縱在外國人的手上。你看中國有幾個銀行，就是有些小小的銀行，也都是受外國銀行勢力的支配，所以外國人隨便可以操縱中國的金融。現在我們本國的紙幣，移地就不能通用，而外國的則到處受人歡迎。其實外國銀行中不少中國人的資本，中國人信服洋老爺，說他們可以保險，一班軍閥官僚們所吸收老百姓們的脂膏，大半存在外國銀行裡，作他們的資本，他們便將中國人所有的資本，再借給中國政府及商家，坐得重利，這是外國資本家掠奪中國人的一種特殊形式。

　　4．交通　中國的鐵路，雖然尚未遍設周密，但現在已有的幾條，不是歸外人管理，便抵押與外人。這是與國民經濟有密切的關係，工商業若望發達，亦要鐵路為之運輸；主權在人，實可以致我們的死命。我們要明白外國帝國主義者掠奪中國的武器，第一是關稅，第二就是鐵路了。

　　5．礦業　煤鐵礦是軍事、交通、工業最緊要的。現在大一點的都是操在英、日的掌中，如唐山之煤在英人手，漢冶萍之煤鐵與日本有很深的關係，本溪湖、撫順（即千金寨）乏煤俱在日人手裡，安徽皖南鐵礦亦為日本所有。

　　以上所說我們可以了然中國的政治、經濟狀況了。

　　現在下面把勞動階級對於政治和經濟說一說。因為講社會主義的人，總離不掉勞動階級的。社會主義如何在中國開始進行，就是勞動階級應該如何開始奮鬥。動階級的鬥有兩種：一是政治的奮鬥，一是經濟的奮鬥。

　　凡是奮鬥總有一定的對象，中國勞動階級奮鬥的對象是什麼？

　　現在中國若是資產階級的政治，勞動階級自然要打倒資產階級，即行社會革命。但是半殖民地的中國，不象歐美……各國已達到資產階級的政治，統治中國的是封建的軍閥階級，他們勾結外國帝國主義者為後援，資產階級、勞動階級都在他們壓迫之下，所以中國勞動階級和社會主義者的目前工作，首先要做打倒軍閥打倒帝國主義的國民革命。

　　再說勞動階級經濟奮鬥的對象是什麼？中國的經濟狀況，已經說過差不多完全在外國資產階級手裡了。中國只有棉業為最大的新興工業品，但十分之五歸英、日所有，中國資本家僅占一半。其次中國煙草業，大的只南洋兄弟公司一家，還有外資的嫌疑；中國的礦業，如撫順、本溪湖、唐山等俱在外人手裡，前也說過了。中國的鐵路，除潮汕很短很短的是本國商人辦的外，其餘多屬軍閥政府所管，或抵押與外人了。中國海員方面所爭鬥的對象如輪船公司，也完全是外人辦的，中國只有一招商局，還是官商合辦的。所以中國的勞工運動，幾乎無一次不是反對軍閥階級或是反對外國帝國主義者。如唐山罷工是反對英人與楊以德，隴海罷工是反對洋管理，京漢鐵路工人罷工是反對曹錕、吳佩孚，香港海員罷工是反對帝國主義的香港官商，上海日華紗廠罷工是反對日商。總計中國著名的罷工運動，不是反對軍閥階級，便是反對外國帝國主義，很少很少是反對本國的資產階級。至於農業勞動者，多屬自耕的小農，農民所受地主的痛苦，遠不若外貨侵入、官紳壓迫及軍閥擾亂的痛苦之甚，因此，有地之自耕農往往有劇烈的運動，而為無地的佃農所不及。

　　據世界情形看來，外國的帝國主義國家掠奪殖民地的緣故，因為他們要彌縫國內的破裂，不得不向外發展侵略。中國是半殖民地國家，故勞工運動首先便反對外國帝國主義；同時在國內的政治奮鬥，也不得不反對軍閥階級，合這兩種運動——反對外國帝國主義、反對軍閥階級——便是國民運動。所以我們勞動階級和社會主義的人們在中國開始工作，只有國民運動。

　　因為社會主義者是為勞動階級謀利益而奮鬥的，勞動階級既然應該做國民運動，社會主義者目前的工作，對於國民運動也自然是必取的步驟，這是客觀事實的必要一條路。但是同時社會主義者應注意兩點：第一點，于國民運動以外，同時須特別注意勞動的宣傳及組織，儘量促進其革命的精神與階級的意識，以預備社會革命的基礎。第二點，社會主義者的國民運動，要做成純粹的國民運動，不可做成半國民運動。

　　甚麼叫做半國民運動？就是不徹底的國民運動。如反對帝國主義的英國或美國，卻與日本親善，或反對帝國主義的日本，卻與英、美親善，或者只反對軍閥而不反對帝國主義的列強；又如靠吳佩孚的兵去打倒張作霖軍閥，或靠張作霖的兵去打倒吳佩孚軍閥；這種運動就叫做半國民運動。社會主義的國民運動是不然的，團結民眾的勢力，滿具革命的精神，絕不與任何帝國主義者、任何軍閥妥協，這就叫做純粹的國民運動。

　　現在中國的國民運動，差不多完全為半國民運動。試看中國商人也反對軍閥，也做裁兵運動，但他們仍希望吳佩孚或是外國人來幫忙，這就不成了。中國學生頗知道反對一切軍閥，但同時卻請求外國公使團幫忙，這都是半國民運動。

　　大家試想，靠帝國主義的外國來做中國國民運動，靠軍閥來打倒軍閥，這豈不是笑話嗎？社會主義者的國民運動是純粹的國民運動，絕對不要外國帝國主義者和本國的軍閥來幫忙的，國民革命運動只有靠國民（工人、農民、商人、學生）自己的力量！

　　有一些革命分子主張只反對軍閥不反對帝國主義，以為不宜同時樹起兩個敵人，這是很錯誤的。中國軍閥完全是外國帝國主義的傀儡，不反對擁傀儡的人們而反對傀儡，這傀儡是永世不會絕跡的。所以社會主義的國民運動，反對帝國主義比反對軍閥更為緊要。

　　講到這裡，或者有人發生一種疑問：社會主義者為什麼做國民運動？國民運動與社會主義有什麼關係呢？簡單的答案是：殖民地半殖民地的國民革命，其性質其結果不是屬一個國家的革命，乃是世界的革命；不僅是民主主義對於軍閥的革命，還是平民主義對於國際帝國資本主義的革命。能夠推翻國際帝國資本主義的，只有兩種勢力：

　　1．資本主義國內的勞農革命；

　　2．殖民地的國民革命。

　　這兩種革命的勢力合攏起來，才可以打倒帝國資本主義。若是缺少一個，一時都不易成功。

　　以前已說過，帝國主義是資本主義的最高形式，國際帝國主義倒了，國際資本主義也自然倒了，殖民地、半殖民地也自然解放了，在此時世界各國才有開始建設社會主義的社會之可能。所以殖民地、半殖民地幼稚的勞動階級和幼稚的社會主義者，要想在推翻帝國資本主義的世界革命中，做他能做的工作，除了國民革命運動，還有何路可走？

　　假使拋棄這個所應做所能做的工作不做，只是天天把社會主義、共產主義……主義等名詞寫在紙上，掛在嘴上，一步不能開始進行實際上有效的工作，試問有什麼用處？

　　署名：陳獨秀

　　1923年6月20日于廣東高師（丁願、郭瘦真、李立成合記）

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