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隨感錄

（一九一九年四月十三日） 　　衍聖公和張天師同聲一哭 　　全國基督教會，推舉代表，到歐洲和會，請願信教自由的規定，大概如下：（一）各國政府應該對於各教的人民，一律平等看待，不得規定一教為國教。（二）各國政府應該革除宗教的儀文禮節，政教分離，免得政界人員有教規不同的障礙。（三）政府不得拿國家的公款，供一教的需用，像建築祭祀歲俸等類。凡用公款建設的寺產，都收歸國有，改做公共事業之用。各項祭祀歲俸，永遠停止。（四）各國政府元首，不得敕封各教的教師，和僧道的職員爵位。像衍聖公、張真人等封號一概取消。 　　不可思議的新舊思潮 　　日本是君主國，那德莫克拉西主義，和綱常名教主義衝突，原來是當然的事。若在共和國裡，綱常名教本當不成問題了，一方面卻還把綱常名教當做舊思潮，一方面也把德莫克拉西當做新思潮，兩邊居然起了衝突，實在是不可思議。更奇怪的竟有一班調和大家，折衷大家，想用那折衷主義來調和新舊。試問德莫克拉西是什麼？綱常名教是什麼？兩下裡折衷調和起來是個什麼？ 　　林琴南很可佩服 　　林琴南寫信給各報館，承認他自己罵人的錯處，像這樣勇於改過，倒很可佩服。但是他那熱心衛道宗聖明倫和擁護古文的理由，必須要解釋得十分詳細明白，大家才能夠相信咧！ 　　關門會議 　　南北代表，都贊成關門主義。《平和日刊》的記者，更勸他們「謝絕外界，暫斷交通，遠師四大國秘密會議之成規」。要曉得這回巴黎會議，也是分贓會議，所以不得不秘密，所以毫無價值。我看他們議決的事件，大約和從前維也納的神聖同盟差不多，事後必無效果。請看匈牙利的事，就是個榜樣。南方某代表，還主張不見客不看報。像這樣「閉門造車」的法子，固然免得議論龐雜，意見紛歧，我看他們這樣怕龐雜紛歧，倒不如請出一位皇帝來，下一道上諭解決時局，豈不更簡單痛快！ 　　國民參預政治外交的資格 　　國民參預政治、參預外交，都是我們很盼望的事。但是這兩件事，都不大容易。若是一般國民的中堅分子，沒有政治和國際的常識，卻十分危險。譬如對於政治法律，毫沒有是非可否的正當主張，單單求著苟且和平了事，這種國民決沒有參預政治的資格。不懂得各國的外交政策，受某國的離間，憑空的給梁任公一個親日賣國的罪名，這種國民決沒有參預外交的資格。 　　文治主義原來如此 　　在段內閣武治時代，大學倒安然無事；現在卻因為新舊衝突，居然要驅逐人員了。哈哈！文治主義原來如此！ 　　美國也有軍械借款嗎？ 　　美國軍械借款的消息如果不假，不但我們對於美國沒有好感情，並且這言行不一，乃是美國國民一大污點。但是還沒有聽說美國軍官在中國參戰處辦事，所以日本人若因此痛駡美國，可叫做「強盜罵賊」。 　　形式的教育 　　日本國民黨新發佈的政綱第七條，是「教育去形式的積習，宜謀與國民生活的實質相接觸。」我們中國的青年，也正要死在形式教育的監牢裡面，那教育部直轄的最得意的某專門學校，更是極端的形式主義，內容卻是一包糟。 　　議長串通賣礦 　　人人都說舊國會搗亂，但是還沒有發生議長賣礦的事。有人說北洋派因為籌劃削平南方的兵費，賣去的路礦多得很，這兩位議長盡這點小小義務算什麼！ 　　怪哉插徑班！ 　　我現在不反對基督教，也不反對學生信仰基督教。但是像清華、南開等，並不是教會經費所設立的學校，那教職員卻用全力要叫基督教做他們的「校教」，要叫他們的學校做教會的附屬品，我卻不以為然。聽說清華學校還有什麼「插徑班」，這班的用意，乃是拿考試分數做信教的交換條件，這豈不是一樁怪事！ 　　預定的計劃 　　中國式的官僚政治，大弊病在無論什麼事都沒有預定的計劃，總只是隨事敷衍，四方八面不得罪人，才好保全他那打不碎的橡皮飯碗。這回北方代表在上海和會提出的議案，我們當然有許多不滿意的地方，但總算有了預定的計劃。倘能認真照這計劃實行，我們也很贊成。 　　署名：隻眼 　　《每週評論》第十七號 　　1919年4月13日

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