答I．T．M|陳獨秀

答I．T．M

　　（一九一七年四月一日）

　　足下於本志所持論，獨垂詢三事，可謂目光如炬矣。歐美政家學者，方勞精竭智以事此三者之討論，而尚無完全之解決，智識淺薄如記者，更何論焉。既承下問，姑略陳所主張，其詳請俟諸異日。

　　（一）今世經濟制度，過重利權，是以兼併盛行，貧富懸隔，極其流弊，不至以貧富為善惡智愚之標準不已。欲救此弊，雖未必即能悉廢今世之經濟制度，而限制土地之過量兼併，及廢除遺產制度，未始不可行也。記者所謂改良經濟制度之道，即以此二者為始基。蓋土地與人口之比例，倘不過失其平均量，自非生性懶惰者，皆有生存之餘地。然後世之所謂罪惡，或真乃罪惡。否則貧而求生，雖盜竊亦未必即為罪惡也。遺產制度不廢，則坐擁先人厚貲，且以之造成罪惡者，其勤勉，其智力，未必有加於貧無立椎之善人也。

　　（二）舊社會之道德不適今世者，莫如尊上抑下，尊長抑幼，尊男抑女。舊社會之所謂不道德者，乃不尊其所尊，抑其所抑者耳，未必有何罪惡可言（如婦人再醮之類）。吾人今日所應尊行之真理，即在廢棄此不平等不道德之尊抑，而以個人人格之自覺及人群利害互助之自覺為新道德，為真道德。

　　（三）人類公性，原有保守進取二方面。欲救吾國之衰微，教育方針宜偏重進取主義。進取主義中，宜富強並重，二者恒互為因果，殊難軒輊也。

　　署名：記者
　　《新青年》第三卷第二號
　　1917年4月1日

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