四答常乃惪|陳獨秀

四答常乃惪

　　（一九一七年四月一日）

　　乃惪先生：

　　足下平論孔教，漸近真相，進步之速，至可欽也！

　　凡學說教義之興廢，皆有其絕大原因。吾人討論學術尚論古人，首當問其學說教義尚足以實行于今世而有益與否，非謂其於當時之社會毫無價值也。使其於當時社會無價值，當然不能發生且流傳至於今日。尊孔者多不明此理，故往往籠統其詞，所稱道以為莫可非議者，皆孔教過去之成績，未嘗于孔教果能實行于今世而有益與否之問題，有詳確之論斷。是無異文家敘述古代戰爭，咸稱石矢之為無上利器也。

　　夫孔教之為國粹之一，而影響於數千年來之社會心理及政治者最大，且為當時社會之名產，此均吾人所應絕對承認者。惟吾人今日之研究，乃孔教果能實行于今世而有益與否之問題。果能實行而有益於今之社會，則數千年之國粹，吾人亦何忍無故廢棄之？果實行於今之社會，不徒無益而且有害，吾人當悍然廢棄之，不當有所顧惜。

　　據學理以平亭兩造，惟當較其是非而下論斷，偏倚與否，殊無慮及之理由。若恐學理是非之討論過明，或激成他種勢力之反抗，則吾輩學者尚有何討論學理之餘地乎？學理而至為他種勢力所擁護所利用，此孔教之所以一文不值也。此正袁氏執政以來，吾人所以痛心疾首于孔教而必欲破壞之也。

　　人民程度與政治之進化，乃互為因果，未可徒責一方者也。多數人民程度去共和過遠，則共和政體固萬無成立之理由（愚於本志《吾人最後之覺悟》文中已略明此義）。然吾人論政若不以促進共和為鵠的，則上之所教，下之所學，日日背道而馳，將何由而使其民盡成共和之民哉？今日無論何國政治，去完全真正共和尚遠。吾聞有已行共和政體，而其民尚未盡成共和之民者，未聞其民皆共和之民，而始行共和政體者。蓋共和無止境，非一行共和政體，即共和政治完全告成者。惟其民適於共和者之數加多，則政治上所行共和之量亦自加廣耳。以此為的，則日進有功。若慮其民尚未盡成共和之民，遂憚言共和政體，則共和將永無希望。良以非共和政體之下，欲其民盡成共和之民，是南轅北轍，萬無達到之理也。一日不達到，即一日共和政體不能實現，足下將謂之何哉？

　　獨秀
　　《新青年》第三卷第二號
　　1917年4月1日

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