答佩劍青年|陳獨秀

答佩劍青年

　　（一九一七年三月一日）

　　佩劍青年先生：

　　來書捧誦數四，一一訴諸邏輯之境，覺不犯矛盾律者幾希矣。本志詆孔，以為宗法社會之道德，不適於現代生活，未嘗過此以立論也。而來書亦明明承認孔道「僅能適於當世之時，不能適於後世之時」，是足下所疑者，已不待他人解釋矣。

　　近世學術，競尚比較的研究法，以求取精用宏，來書所謂「取長去短」，即是此義。吾人生於二十世紀之世界，取二十世紀之學說思想文化，對於數千年前之孔教，施以比較的批評，以求真理之發見，學術之擴張，不可謂非今世當務之急。來書所謂「道有升降，政由俗革，不可強今人以行古道」，是足下不徒明明容許吾人有批評孔教之權利，且自身亦有詆棄孔教之主張也。古道不可強今人行之，此正本志之所主張。

　　記者非謂孔教一無可取，惟以其根本的倫理道德，適與歐化背道而馳，勢難並行不悖。吾人倘以新輸入之歐化為是，則不得不以舊有之孔教為非。倘以舊有之孔教為是，則不得不以新輸入之歐化為非。新舊之間，絕無調和兩存之餘地。吾人只得任取其一。記者倘以孔教為是，當然非難歐化而以頑固守舊者自居，決不忸怩作「偽」欺人，裡舊表新，自相矛盾也。

　　國於天地，必有與立，則教育尚焉，非必去宗教即不可以立國。法社會學者孔特，分人類進化為宗教，哲學，科學，三大時期。即以宗教國粹論，九流百家，無一非國粹。陰陽家與墨家，實為中國固有之宗教。佛與耶、回，雖屬後起，信徒乃居國民之大部分。烏可一筆抹殺而獨尊儒家孔子耶？

　　中國民德不隆，誠足下所當痛哭。然此果非尊崇戴假面具作「偽」欺人之孔教（禮經所教，大部分如此，望足下詳細一讀）不可拯救耶？足下能斷言之乎？

　　吾華之穢德彰聞於世界者，莫如宮監男伎二事，公然行諸首都。自共和新說得勢以來，此數千年或數百年之惡德，一旦革除，豈非歐化之明效大驗乎？古聖經傳，固不禁刑餘閽人也。據此可知前十年之人心，必更惡劣加於今日。孔教之傷於中國者，于政治、于社會、於家庭，本志已具言之，以供學者研究之資料，故茲不贅陳。

　　足下所謂文學不必革命，孔教不必排斥，請更詳示以理由。倘能持之有故，言之成理，記者當虛心歡迎之，決不效孔門專橫口氣，動以「非聖者無法」五字，假君權以行教權，排異議而杜思想之自由也。

　　署名：獨秀
　　轉自《獨秀文存》卷三
　　上海亞東圖書館1922年發行

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