答淮山逸民|陳獨秀

答淮山逸民

　　（一九一七年三月一日）

　　淮山逸民先生：

　　尊論舊道德不適今世，愚所贊同。惟將道德本身根本否認之，愚所不敢苟同者也。蓋道德之為物，應隨社會為變遷，隨時代為新舊，乃進化的而非一成不變的，此古代道德所以不適於今之世也。然謂今之社會，無需道德，道德乃野蠻半開化時之名詞，而非文明大進時代之所有物，誠愚所不解。野蠻半開化時代，有野蠻半開化時代之道德（如封建時代之忠孝節義等是）；文明大進時代，有文明大進時代之道德（如平等博愛公共心等是）。無論人類進化至何程度，但有二人以上之交際，當然發生道德問題。

　　愚固深信道德為人類之最高精神作用，維持群益之最大利器，順進化之潮流，革故更新之則可，根本取消之則不可也。

　　指斥舊道德之最趨極端者，莫如德國之尼采，然彼固悍然承認殘忍嗜殺自利自尊為道德。道其所道，德其所德，是非乃別一問題。然彼亦未嘗否認道德本身名詞之存在，固彰彰明也。

　　日本人挑撥吾族之惡感，理或有之。然其取吾人代表遠東民族，亦未嘗無理由。吾人亦樂得承認之。足下以如何？

　　署名：記者
　　《新青年》第三卷第一號
　　1917年3月1日

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