陳獨秀·答李大魁（佛教）

答李大魁（佛教）

　　大魁先生：

　　恪誦來教，啟我良多。佛法為廣大精深之哲學，愚所素信不疑者也。第以為人類進化，猶在中途，未敢馳想未來以薄現在，亦猶之不敢厚古以非今，故於世界一切宗教，悉懷尊敬之心。若夫迷信一端，謂為圓滿，不容置議，窒思想之自由，阻人類之進化，則期期以為未可。楊、康、章、梁諸先生，皆吾輩之先覺，然吾輩之信仰，不求諸自心之真知灼見，一一盲從諸先生所雲，甚非吾輩所以尊諸先生為先覺之意也。

　　愚之非難佛法，有精粗二義。精者何？見所為《絳紗記敘》。而某君頗不以鄙見為然。見十號甲寅通訊。其言有云：「大意謂生滅由無明，然無明果自何來？世之致疑者，自昔有之矣。從未有為圓滿解答者。此何以故？不可解答故。今僕所申說，亦但申說此不可解答。」夫以不可解答之理，而複事申說，下愚不解，當為識者所恕。又有以信解行證之說解予惑者。愚以為今世之人，無不欲解在信先，未解而信，其為迷信與否不可知也。粗者何？略見《新青年》一卷二號論文。吾國舊說，最尊莫如孔、老。一則崇封建之禮教，尚謙讓以弱民性；一則以雌退柔弱為教，不為天下先。吾民冒險敢為之風，於焉以斬。

　　魏、晉以還，佛法流入，生事日毀，民性益偷，由厭世而灰心，由灰心而消極，由消極而墮落腐敗，一切向上有為，字曰妄想，出世無期，而世法大壞。無政府黨人所否認者，政府而已。世人駭為怪異，不敢與近。佛徒取世界有為法一切否認之，其何以率民成教？其弊一也。

　　好言護法，不惜獻媚貴人，以宏教大業，求諸天下萬惡之魁，如尊武則天為菩薩化身之類，古今不乏其人。太炎先生嘗謂佛徒妄詆程、朱，而程、朱決不苟稱當王之德，齊、諸孔孟，可謂知言也矣。今之人心墮落，強半由灰心偷惰而來。人無愛群向上之心，故不恤倒行逆施，以取富貴。尊函所謂妖氣充塞，一班寡廉鮮恥之士大夫，奉佛宏法若錢謙益者，不且有皇皇大文，昭告海內乎？即號為大師而不腐敗墮落者，去不薄世法之月霞師外，茲世曾有幾人？此其弊又一也。

　　此事說來甚長，雖萬言不能盡。愚于此問題，尚不欲多論。茲因足下之問，略道梗概而已。倘不當尊意，尚望再示，以發愚昧。不盡欲言。

　　記者（獨秀）

　　1915年11月15日

　　◇

　　附：李大魁致記者

　　記者足下：

　　自楊仁山輩，提倡佛法，康有為、梁啟超等，複從而讚美之。梁啟超主《新民叢報》時，作康德學說，謂康氏說理，多同佛法。章太炎先生亦雲德國哲學者多致力佛法。刻讀大志，見獨秀君所著文章，均非難佛法，走甚惑焉。深幸有以教之。佛法果為至精深之哲學否耶？再者，近日邪說橫行，妖氣充塞，青年學子，茫茫然如墜入大海。盼諸君子正言讜論，務使未來之主人翁，勿為一班寡廉鮮恥之士大夫所迷惑，而喪其高尚之思想，失其高尚之人格，幸甚。余不白。

　　李大魁上

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