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七〇


  ▼火災章

  火災起時,火從何出?——《大毗婆沙論》

  一團烈火忽地從地底躥起,噴向空中足有丈許,邊上看的人全都發出了一聲驚歎,明業心裡也是「咯噔」一下。

  這是他接任寶光寺上座以來第一個前來挑戰的異族術士。密宗修神通,與術士鬥法是常事,當初寶光寺上座瞿沙正是以絕大神通震懾外道,使得於闐為諸多小國景仰。只是沒想到如今瞿沙上座剛涅槃,馬上就有異人前來挑戰了,而來的居然還是在西域一帶僅次於佛教的襖教士。

  這個襖教士馭火之術甚是高明,這團火無根無本,繞身飛舞,火勢又大,幾與他身形相等,人都幾乎已沒在了火光之中。飛舞了一陣,那人仰天一吸,火光就如有形有質一般被那人盡數吸入腹中,又化為烏有。這一手大為神奇,邊上看的人中襖教徒自是喝彩,便是信佛之人也暗暗讚歎。

  明業雙手合十,朗聲道:「先生秘術果然驚人,不知尊姓大名?」

  那人向前一步,行了一禮,這才大聲道:「敝人瑣羅亞斯德教烏爾迪貝赫什特使,波斯馬魯奇。久聞于闐國師密法高深,卻誤入歧途,因此奉阿胡拉·馬茲達真神之命,請國師破棄外道,皈依真神。」此人的塞語說得甚是流利,只是明業聽他居然將佛門稱為外道,心頭不由有怒火升起,正待反唇相譏,一邊童觀卻道:「馬魯奇先生,佛門廣大,大開方便之門。貴教亦是西方大宗,貧僧亦久有耳聞,何須以小術自炫。」

  童觀的性子比明業要沉穩得多,他知道這個兄長兼師兄的性子急躁。瞿沙在日,明業以獅子吼勇猛精進,一往無前,實于修行有利,但現在明業已是寶光寺上座,動不動便要出手,敗固可羞,勝了也是件麻煩事。他聽聞襖教首腦本在波斯,去年剛來到西域。此教中職位乃是以善思、善言、善行三王為尊,三王以下設六使,烏爾迪貝赫什特使是第二使,亦是教中顯職。明業動手不留餘地,如果傷了此人,與襖教結下深仇,對於闐來說也是有害無利,因此出言調解。

  馬魯奇聞聽此言,笑道:「閣下想必是童觀大師吧。善火普照,皆是萬物所宗,貴教實與我教殊途同歸,只不過誤入歧途。我奉真神之命前來,正為傳達真神教義,豈是以小術自炫?」

  密宗以大日如來為本尊。而襖教所奉,正是光明神阿胡拉·馬茲達,與大日如來之意恰有相似之處,因此馬魯奇這般說也無不可。童觀見他連斥密宗為歧途,也有點兒動了真火,沉聲道:「馬魯奇先生此言差矣。大日如來遍照八方,我于闐百姓安居樂業,豈如外道之流離失所。」

  原來襖教本來是波斯國教,在波斯盛極一時,但隨著波斯國力減退,襖教在中東一帶勢力漸漸衰弱。到了唐初貞觀十一年,波斯被大食所滅,襖教在本土幾無立足之地,只得不斷東遷,此時西域一帶的襖教勢力實已遠超本土。馬魯奇道:「真神所命,豈是凡人所能預料?我教自瑣羅亞斯德聖人以聖火立教以來,諸國無不遵從。聖火熊熊,無遠不屆,於闐遍地可出聖火,正是真神天命之所。」他這般說來,竟也能自圓其說,童觀一時間也不知該如何反駁,只得微笑道:「依馬魯奇先生此言,豈非有灶火人家,皆屬貴教統轄?」

  童觀這話已屬明著譏諷了,但馬魯奇卻正色道:「童觀大師所言正是。真神無處不在,天下無人不當尊奉。」

  他這話一出口,明業再也耐不住性子,站起來,厲聲道:「馬魯奇先生,口舌無用,一心寂靜,即辨邪偽。既然先生說聖火為真神所化,不如以此火來煉明業之身。」此言一出,他下手的紫衣七僧全都微微一顫。如果萬一他接不住馬魯奇的火術,豈非要動搖於闐以釋教立國的根本?但明業話已出口,便不能收回,若是說了不算,寶光寺上座的名聲都要丟光了。童觀見明業要向前走去,小聲道:「師兄,小心了,此人用的是實火。」

  明業淡淡一笑,道:「師弟放心。」明業雖然脾氣暴躁,卻也不是沒分寸的人,那馬魯奇的法術他都看在眼裡。弄火之術,密宗裡也有,即是號稱威力最大的伏魔八劍,此術可以在虛空幻出火焰凝成的長劍。那些都是虛火,而馬魯奇用的卻是憑藉藥粉之類,兼及法術的實火,實已下了一個層次,明業並不懼怕。

  馬魯奇見明業答應動手了,卻又有點兒畏懼,道:「明業大師,這可不是玩的,若是大師火候不到,萬一傷了大師又該怎生是好?」

  明業哼了一聲道:「你能傷我,那是你的本事,豈能怪你。」他說得甚是慷慨,真氣亦是運足,紫袍無風自動,他向前踏了一步,有如金剛怒目。雖然只踏出一步,卻發出「咚」的一聲,像是一塊千鈞巨石重重砸了下來。周圍那些佛門信士本來見馬魯奇使出這等神奇的祆教法術,既讚歎又不服氣,正盼著明業能大展神威,將這些襖教徒的氣焰打下去。待見明業這等本領,不約而同地齊聲喝彩。

  馬魯奇見明業先聲奪人,也不知還有什麼奇妙法術,咬了咬牙,心道:善思王要我儘量不要與人對戰,只消他們知難而退便可。可是這些異教禿廝知道難了,卻不肯退,又待奈何?此時見明業應戰,聲勢駭人,也不知擋不擋得住,心下不由有了一絲怯意,不自覺地退了一步,左手從後腰的小囊裡摸出一把藥粉,大聲道:「明業大師,你真不怕受傷麼?」

  明業又踏上一步,厲聲道:「邪魔外道,豈能傷我?」


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