俠骨丹心(74)_梁羽生

七四

　　金逐流道：「如果他們不肯相信呢？」戴均笑道：「我纏綿病塌之時，震遠鏢局的舊人差不多都來探過我的病；出喪之日，他們也曾來給我扶棺。當然我的病是假的，屍體也是假的，棺材裏放的不過是幾塊石頭。但我不說穿，卻怎會有人知道我是弄假？」金逐流嘆道：「老前輩為了息事寧人，也當真是煞費苦心了。」

　　戴均道：「丁彭回來，一定先向震遠鏢局的舊人探聽我的消息，他們異口同聲地說我死了，他還能夠不相信嗎？俗語說一死百了，丁彭看見了我的靈牌，他還能將我怎樣？」

　　金逐流道：「如果他還是不肯善罷甘休，要向戴大哥報仇呢。」

　　戴均道：「史白都是江湖上數一數二的人物，他只能和我交手，絕不會欺負我的兒子，這是可以斷言的。」金逐流問的是丁彭，戴均答的卻是史白都，看似答非所問，其實已是解除了金逐流心中的顧慮。要知戴均的兩個兒子本領都很不弱，只要史白都不出手，丁彭怎敢向他們挑釁。

　　金逐流笑道：「倘若史白都來了，我又恰巧不在這兒的話，這匹馬可不能讓他看見。」戴均道：「我會小心的了。這匹馬我可以寄放鄰家，隔鄰張家，不是武林中人，但卻是我幾十年的老朋友，可以信託得下的。金老弟，你這次進京，可有什麼事情？」

　　金逐流不願戴家父子擔憂，說道：「也沒有什麼特別的事情，我既然回國，京都總是要來玩一次的。」心想：「且待過了薩福鼎的壽期之後，再告訴他們也還不遲。」金逐流是準備在那一天去大鬧壽堂的。

　　戴謨笑道：「可惜我現在是孝子的身份，要留在家中守靈，如是不能陪你出去玩了。」

　　載均道：「好在你從來沒有到過北京，大約沒有什麼人認識你。不過，這幾天三山五嶽的人物來給薩福鼎賀壽的很是不少，金老弟，你的本領雖然高強，也還是小心一點的好。」

　　金逐流應了一個「是」字。但他是個閒不著的性情，第二天就抽空出去玩，一連玩了三天，京中的名勝差不多都逛過了，第四天遊興勃發，心裏想道：「明天就是薩福鼎的壽期，今天可得先去逛一逛萬里長城才對。否則明天萬一出了意外，說不定會給人打死打傷，不遊覽過萬里長城，豈非終身遺憾？」於是這一天絕早起來，城門一開，他就往居庸關去了。

　　八達嶺上的居庸關離京只有一百餘里，萬里長城就在那裏蜿蜒而過。金逐流怕有人認出他那匹坐騎，徒步而往。一大清早，路上還沒有人行，金逐流施展絕頂輕功，不到兩個時辰，日頭剛出不久，他就已經到了八達嶺。

　　萬里長城從嘉峪關到山海關，在叢山峻嶺中，蜿蜒一萬二千餘里，居庸關這段通過八達嶺。金逐流爬上陡峻的山崗，只見萬里長城在群山之中起伏，就像一條其長無比的長蛇。居庸關城關屹立在南口北面，兩旁高山夾著一條狹小的山溝，山崗上山花爛漫，青草鬱茂，好像是碧波翠浪，織成一幅美麗的圖案。這就是有名的「燕京八景」之——「居庸疊翠」了。

　　金逐流遊賞了一會，從關城西去，不遠處有一座石台叫做「雲台」，全部用漢白玉砌成，刻有四大天王像，浮雕精英，神情威猛。四大無王的像間，刻著梵、藏、西夏、蒙、漢五種文字的佛經。「台頂」上還有「曼陀羅花」的浮雕，其中有無數具體而微的佛像。

　　這座「雲台」是中國著名的一個佛教建築，對佛典和古代文字的研究具有很高的價值。但金逐流對佛學乃是個門外漢，只是欣賞了一會那些巧奪天工的浮雕，對上面所刻的佛經卻是毫無興趣。看了一會，也就走了。

　　一路走去，總過了「五郎像」「六郎影」「穆桂英點將台」等處名勝。這一連串名勝都是北宋抗遼名將楊家將的「遺跡」，其實說是「遺跡」，毋寧說是民間附會的傳說，例如「穆掛英點將台」不過是一塊大石頭，穆桂英當年是否曾經在這塊石頭上點過將，誰也不知道。甚至有沒有穆桂英此人，在史書上也還找不到確證。恐怕多半是虛構出來的人物。不過，金逐流遊了這幾處「名勝」，心中卻是甚有感觸：「傳說也好，附會也好，這總是代表了民間對抗敵英雄的景仰。」在「穆桂英點將台」下，不禁思潮起伏，低迴良久。

　　忽聽得錚錚琮琮之聲，忽高忽低，若隱若現。金逐流知道附近有個「彈琴峽」，是由於水流音響清脆如琴音得名。金逐流心想：「果然真像琴聲。」也不怎樣留心去聽。

　　過了「穆桂英點將台」，到了八達嶺的高處，只見在一處懸崖上鑿了「天險」二字，山勢極為險峻，萬里長城就在山隘處爬過。金逐流上了城牆，縱目遠跳，只見山峰重疊，一望無盡，居庸關屹立北方，萬里長城有如一條看不見首尾的長蛇在翻山越嶺，關外莽莽平原似是與天邊的白雲相接。金逐流披襟當風，豪情勃發，頓覺天地之大與個人之小！

　　暮聽得琴聲又起，金逐流吃了一驚，這次他聽得清楚了，原來是真的有人彈琴，並不是水流音響。

　　金逐流心道：「是誰人在萬里長城之上彈琴？想來不是高人就是雅士的了。有緣相會，倒是不妨去與他結交結交。」於是尋聲覓跡，在城牆上一路走去，走到近處一看，不禁大感意外。

　　在金逐流的想像中，以為這個彈琴的高人應該是個有三絡長鬚的隱土，誰知卻是一個年紀和他差不多的年輕人，至多不過比他大三兩歲而已。

　　金逐流向他走去，這年輕人似是視而不見，專心注意的只是彈琴。

　　金逐流的母親谷之華是呂四娘最得意的弟子，呂四娘則是明末清初大俠呂留良的女兒。因此谷之華不但得了呂四娘劍術的衣缽真傳，琴棋詩畫亦是無所不能，金逐流幼承家學，對古琴一道，雖然未有母親的造詣，卻也是妙解音律。

　　此時，這年輕人正在彈奏楚辭九歌中「湘君」的一節：「君不行兮夷猶，蹇誰留兮中州？美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟……」這是一對在戀愛中的男女對話，女的在問：「你有什麼心事猶豫不前？為了誰把小舟擱淺在州中呢？」男的在答：「還不是為了你嗎？為了你妙麗的容顏，我乘坐走得很快的桂舟來追趕你，見了你我就不想走了。「要眇」是形容容貌妙麗，「宜修」則是妝扮得恰到好處的意思。金逐流聽了這節琴聲，眼前不禁浮現史紅英那「要眇宜修」的婷婷俏影，忍不住按拍低和。

　　琴音一變，如怨如慕，如泣如訴，彈的仍是楚辭，不過改為了「離騷」中的一書：「……扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬州之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮！」

　　「扈」是「披在身上」的意思。「江離」是一種香草名，又名蘼蕪。「辟芷」是長在幽隱地方的香草，「紉」是「用線穿上」。「搴」是「拔取」。「阰」是「小山」。「宿莽」是一種能夠耐寒在冬天生長的野草。這一節「離騷」把孤臣孽子之心寄託於美人香草，慨時光之易逝，嘆美人之遲暮。

　　金逐流反覆吟哦最後四句：「日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。」不禁又想起了史紅英來，「不知什麼時候才能與她相見？」即使是她老了，方得重逢，她在我的眼中也還是美人的。」「我所憂慮的只是一事無成的『遲暮』之感，若只是『美人遲暮』，那又算得了什麼？」

　　雖然金逐流心中的感情和這人所彈的離騷並不一樣，但這人彈得實在太好了，金逐流竟也在不知不覺之間受他感動，但覺悲從中來，難以斷絕，潸然淚下。不知不覺間已是走到這少年的身邊。少年此時方才好似發覺了金逐流的存在，但也只不過看了他一眼，依然繼續彈琴。

　　琴音越發纏綿徘惻，這少年邊彈邊唱：「白駒歌已逝，伊人水一方；雜揉芳與澤，相見忍相忘？」第一句用的是詩經「白駒」篇的典故，說是他想把遠方的客人留住，把客人的白馬拴起來，可是終於還是留不住的，因此說是「白駒歌已逝」。第二句用的是詩經「蒹葭」篇的典故，「蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長，溯游從之，宛在水中央。」那意思是說他所仰幕、所要追求的人兒，可望而不可即。第三句用的是楚辭「思美人」篇的典故，意思是說愛人愛了委屈，好像香花（芳）混在濁草（澤）中間。第四句是說，在這樣情勢之下，相見之後也還是互相忘掉的好，但又怎忍相忘呢？

　　金逐流聽得癡了，心中想道：「他這一曲竟似是為我而歌，史姑娘不是正像歌中那位受了委屈的美人麼？但卻不知他所思念的人又是誰？」

　　琴普戛然而止，金逐流讚道：「彈的好琴，但人生百年，又何必自苦若是？」

　　這少年看了金逐流一眼，推琴而起，說道：「你聽得懂我的琴韻，想必亦是解人。願聆雅奏。」說話雖然客氣，卻也帶有幾分倨傲的味道。

　　金逐流也不推辭，坐了下來，接過那張方琴，放在膝上。金逐流是個識貨的人，見這琴古質斑斕，琴的一端，木頭上有火燒過的痕跡，在不識貨的人看來，這不過是一段燒焦了的爛木頭，金逐流卻知道這是一張無價之寶的古琴，在琴譜上名為「焦尾琴」。

　　金逐流讚了一聲：「好琴。這大概是春秋時代的古物。」

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