武當一劍(116)_梁羽生

一一六

　　兩人都是在蒲團上盤膝而坐，面對著面，低眉闔目，只是手指在動，不久，慧可將一顆念珠撥到繩圈的上面，本無將一顆念珠撥到繩圈的下面，快慢都是一樣。

　　藍玉京站在一旁，看得莫名其妙，心道：「難道他們當真只是比試念經、坐禪？」心念未已，忽見慧可握著那端，珠串如受震盪，繩圈也在微微顫抖。本無大師握著的那端，珠串和繩圈，都是紋絲不動。藍玉京這才恍然大悟：「原來他們是在比試內功？」

　　不錯，他們是在比試內功，原來本無大師正是因為圓真無法識破慧可所學的內功心法，所以才由他親自出馬的。

　　藍玉京只看出表面的差別，慧可卻是身受其苦了。本無用上了「隔物傳功」，慧可只覺對方的內力似波浪般從珠串傳來，幾乎令他掌握不牢，漸漸他的真氣運行也受了干擾，呼吸為之不舒。

　　慧可暗暗叫苦，「達摩院的首座果然是非同小可，嗯，他苦苦相逼，看來他是不肯讓我離開少林寺了。」

　　此時正是少林寺的僧人做午課的時候，鐘聲一聲聲傳來，看本無大師，只見他好像已是入了禪定的境界，對周圍一切，視而不見，聽而不聞。

　　慧可忽地心中頓悟：「佛家不打誑語，本無大師說要考我坐禪，我卻怎能只是想到內功的比試上面。方丈剛剛說過，有勝負之念，即是有了執著，我必須先去執著！」上乘的內功心法本來就是和禪理相通。他消除了患得患失的意念，心無塵垢，靈台重返空明，內功的威力也就自然而然的發揮了。

　　說也奇怪，剛才他用盡心力去抵禦本無大師的「隔物傳功」，尚且抵禦不住，如今他把勝負置之度外，根本就不去想它，反而感覺不到那股壓力了。珠串雖然仍在輕輕顫動，但在他的感覺卻是有如春風吹起湖面的漣漪，那起伏的節拍也和他心靈相通。他在不知不覺之間，已是忘記了自己正在和本無大師比試內功了。

　　春風吹起湖面的漣漪，不僅只是一種感覺，而且變成了他眼前幻相了。他好像回到三十年前，在西子湖邊，追蹤他意中人的足跡。

　　咦，那是什麼聲音？是她在低吟「夢魂慣得無拘撿，又踏楊花過謝橋」，還是他自己在低唱「今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月」？唉，都不是，是牟滄浪吹簫踏月而來，他脫下自己的戒指給她戴上。啊，不對，怎的牟滄浪卻變成了另一個人了，是他的好友西門牧。

　　要達到心中毫無雜念的「禪定」境界是很難的，慧可忘記了現實的世界，卻神游於太虛之間，只是「太虛」也並非空無一物，因為他還不能如太上之忘情。於是「心魔」也就乘虛而入了。

　　眼前幻相紛呈，他是局內者迷，旁觀的藍玉京見他似喜似憂，忽嗔忽怒，卻是不禁為之駭異莫名了。

　　本無大師心裡想道：「他的內功倒是正宗內功，只可惜定力還是稍欠。不過，我只是要試他有沒有偷學本寺的內功心法。如今已經試出來了，那又何必還比下去，累他走火入魔？」原來慧可所學的內功心法是和少林寺的內功心法有相通之處，但也止于「相通」而已，論到博大精深，他的所學則是和少林寺的武學相差不止一籌了。

　　本無撥下最後一顆念珠，慧可眼前出現的幻相卻是他的意中人把牟滄浪所送的戒指擲在地上，鏗然有聲。他一下子就從幻境中醒了過來，剛好聽得藍玉京在叫道：「慧可大師，你為何不撥念珠？」

　　他撥了最後一顆念珠，只見本無大師把手一揚，那串念珠飛了起來，一百零八顆念珠頓時都變得粉碎，從空中灑下。

　　本無大師朗聲說道：「遍灑虛空，無障無礙。坐得蒲團，出得山門。慧可，你去吧！」兩人同時下了蒲團。

　　慧可合什道：「謝大師慈悲。」

　　本無大師道：「這是你的造化。你自己走吧。我不送了。」

　　藍玉京跟著慧可走出第二道山門，說道：「恭喜大師又過了一關。」

　　慧可苦笑道：「前面還有一關呢。」

　　藍玉京道：「少林寺中武功最高的莫過於達摩院首座，這一關都已過了，還怕什麼？」

　　慧可道：「剛才是首座長老有意讓我的。少林寺中最難學的也並不就是武功。」

　　藍玉京心道：「那是什麼？」但見慧可默默前行，他也不便多問了。

　　過了昆盧閣是千佛殿，殿中有歷代巧手僧匠雕塑的一千多尊佛像，姿態各個不同。藍玉京在武當山就聽人說過，不過他卻是無暇入殿禮拜了。

　　他們走在一條青磚鋪的路上，最令得藍玉京觸目驚心的是，留在青磚路上那一排排的坑窩。這些坑窩是寺內和尚過去練腿上功夫時，踩磚地留下的痕跡。

　　藍玉京剛才還在安慰慧可，此時卻是不禁自己也有點擔心，暗自想道：「把守第一關是十八羅漢之首的圓真和尚，把守第二關的是達摩院的首座長老本無大師。把守第三關的卻又不知是什麼樣的厲害人物？」

　　行行重行行，不知不覺之間，他們已是走到了最外面的一重山門。

　　站在山門下面的，赫然竟是少林寺的方丈痛禪上人。

　　痛禪上人劈頭就問：「慧可，我不是來給你送行的，你懂嗎？」

　　慧可道：「弟子懂得。」

　　藍玉京大惑不解，心裡想道：「他自己說過是有三個人給慧可送行的，又說要慧可走出三道山門才能離開少林寺，那麼他自己站在這山門之下，卻為何又說不是送行？」

　　心念未已，只聽得痛禪上人緩緩說道：「慧可，你來了本寺二十多年了，我還沒問過你，你從何處來？」

　　慧可道：「從來處來。」

　　痛禪上人道：「如今你要往何處去？」

　　慧可道：「往去處去。」

　　痛禪上人道：「來時何所見？」

　　慧可道：「見山是山，見寺是寺。」

　　痛禪上人道：「後來呢？」

　　慧可道：「見山不是山，見寺不是寺。」

　　痛禪上人道：「現在呢？」

　　慧可道：「見山仍是山，見寺仍是寺。」

　　痛禪上人道：「此山可是原來的山？此寺可是原來的寺？」

　　慧可道：「說是就是，說非就非。」

　　痛禪上人道：「既是無為有處有還無，那你又怎能離開？」

　　慧可道：「來不是來，去不是去，身在江湖中，心在少林寺。」

　　那意思是說，他初來的時候，未聞「大道」（佛家哲理），來的只是軀殼，所以說來不是來。如今已經受了佛法薰陶，縱然還俗，也可說得是佛門弟子了，所以說去不是去。

　　藍玉京不懂禪機，但亦已稍稍可以領悟，既然來不是來，去不是去，那麼痛禪上人當然也可說得不是來給他送行的了。

　　痛禪上人道：「答得好。但我聽得了凡代你稟告，你自言塵緣未斷。」

　　慧可道：「是，弟子確是塵緣未斷，罪孽難消。」

　　痛禪上人道：「本來無一物，塵世即是西天，又有什麼罪孽不罪孽的，好，我再問你，何謂塵緣？」

　　慧可不覺額角沁出汗珠，說道：「請方丈教誨。」

　　痛禪上人道：「我念一段《華嚴經》給你聽：塵是心緣，心為塵因。因緣和合，幻相方生。塵不自緣，必待於心，心不自心，亦待於緣。」（注：這段經文的解釋，請參看任繼愈著的《漢唐中國哲學思想論集》中的「華嚴宗哲學思想略論」，這裡不贅述了。）

　　痛禪上人念罷經文，作一偈道：「菩提只向心覓，何勞向外求玄？但依此法修行，西方便在目前！咄，佛向性中作，莫向身外求！」

　　慧可道：「方丈教誨、弟子謹記。」

　　痛禪上人道：「好，那你可向去處去了。」

　　藍玉京沒想到這一關竟是這樣「容易」就過了，他隨著慧可走出山門，心中還是一片茫然。正是：

　　山非山兮寺非寺，情關闖過闖禪關。

　　欲知後事如何？請看下回分解。

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