梁羽生展藝華堂信有緣

展藝華堂信有緣

　　——聽雨樓詩劄書畫拜嘉藏品展覽

　　一

　　去年（一九九六年）十一月八日，悉尼中華文化中心成立，我送了一副對聯：「中土傳薪，文輝德溥；華堂展藝，化俗揚光。」表達我的祝願。「傳薪」是需要時日的，短短一年，成果言之尚早，「展藝」則是有目共睹的。我想，最少也可說得是「頗有可觀」的了。即以這次為了配合周年紀念而舉辦的「聽雨樓詩劄書畫拜嘉藏品展覽」來說，就很有意義，也很有特色，甚至在具有「特色」之外，還很「特別」。道理何在，後面再說。

　　聽雨樓是趙大鈍先生的書齋名，「拜嘉」是「拜領」、「嘉惠」的簡縮。鈍翁把師友寫給他的詩、劄（信）、書（字）、畫當做嘉惠于他的厚禮來拜領與珍藏。鈍翁今年高齡八十，師友中名家不少。相識已是有緣，從言談投契（相識），到書信往還（相知），這緣分就更厚了。而我們這些觀眾，能夠在華堂看到名家的作品，也可說得是有緣吧。

　　二

　　舊日文人所寫的信，不但富有中國文學的特色，而且也是一種「綜合藝術」，其特別之處在此。

　　作為文學而言，它的形式也是不拘一格的。李陵《答蘇武書》、司馬遷《報任安書》、李白《與韓荊州書》，等等，都是文學史上有名的好文章。除了散文之外，「詩詞代信」亦是常見。例如蘇蕙（前秦苻堅將領竇滔之妻）寫給丈夫的信是回文詩，世稱《璿璣圖》。清初詞人顧貞觀為了救好友吳漢槎，寫了兩首《金縷曲》寄給納蘭容若（當時宰相納蘭明珠之子），人稱「贖命詞」。用書信體裁寫的文學作品，在近代作家中也有，例如冰心的《寄小讀者》和朱光潛的《給青年的十二封信》。

　　文人書信，可以是優美的文學作品，還可以是一種雅致的綜合藝術。書法是最突出的一面，好的書法，賞心悅目，未讀內文，已是一種享受。而且朋友的書法，篆、隸、真、草、行、楷，各個不同。其筆致或則恣肆流動，或則沉穩凝重；其體勢或則磊落波磔，或則劍拔弩張，字體不同，各如其面。看到朋友的筆跡倍增親切之感，這更是非「手寫」的信所能給予的。

　　更進一步講究的話，專用的印章、信箋、筆（不同的字體用不同的筆）、墨（色澤與香味），等等，都是雅致的藝術，可供鑒賞。聽雨樓藏品，「寫劄（信）寫詩寫聯語，更多名輩寫丹青」（樓主詩柬句），異彩紛呈，都各自有其藝術特點。

　　三

　　古人非常重視「翰墨因緣」，龔自珍《己亥雜詩》（別王秋畹大令繼蘭）：「多君媕雅數論心，文字緣同骨肉深。」將文字因緣與骨肉之情相比。清代袁子才在隨園設一詩廊，把朋友送給他的詩，張滿廊壁，但隨園是他的私人產業，未算「公開展覽」。近代已故掌故名家鄭逸梅，出版了一本《近代名人手劄百通》，附有作者簡介，甚受歡迎，但印刷不佳，與聽雨樓的真跡相比，相去遠矣。不過從古人重視翰墨因緣這點，也提醒了我們，在欣賞之餘，最好也能感受他們「論心」的情誼。

　　鈍翁屢經離亂，飽閱滄桑，知己們給他的詩，自然不免有感舊愴懷之情，亦有前瞻期許之意。試讀以下的佳句：「詩人總有宗邦戀，叔世休令國故淪。」「絮絮刀圭今扁鵲，披披鬚髮老相如。」（潘小磐）「當日種花憂地老，幾朝遺史願人忘！」「雲短路長書雁到，蒹葭斜照水茫茫。」（張紉詩）「文章已不關輕重，尺寸何須論短長。」（吳夢庵）「湖山一支筆，風雨卅年燈。菜付英雄種，花蒙隱逸稱。」（傅靜庵）「肯笑驚弦餘悸在，但傷分雁老懷酸。辛勤嶺雅苗方綠，可有人來繼抱殘？」（梁耀明）「夷居豈便忘吾道，輶采無妨度彼阡！渺渺神州愁北顧，王孫歸計定何年？」（吳天任）想當不難領略。

　　四

　　文化是生活方式的整體表現，生活方式有變化，與之相應的文化也就有變化，「書信文化」即一顯例。

　　古人因為交通阻塞，音信難傳，所以對書信非常重視。杜甫的「家書抵萬金」、李商隱的「雙鯉迢迢一紙書」，分別說明了對親友來函的珍視。雖然情緒上有喜悅與盼望的不同，到了韋莊的「碧天無路信難通」，那就更是難以說明的惆悵了。

　　時至今日，不但有了電話、電傳，還有電子郵件，不論海角天涯，都可傳音傳信。科技的發展，難免在某些方面影響了雅致的藝術，不過物質生活的改善和精神生活的提高，原可以並行不悖。工作之餘，放下計算機，聽聽音樂，那也未嘗不是一種享受。

　　希望你也來看這個畫展，因為這些裝裱精美的詩、劄、書畫，不僅展出了傳統文人筆下的風采，且還展出了這個世紀末華麗的滄桑。

　　一九九七年十一月二日

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