梁羽生饒宗頤與敦煌學

饒宗頤與敦煌學

　　一九八二年三月，饒宗頤獲得香港大學頒發的名譽文學博士學位，在頒發學位典禮中，校方所作的介紹是：「饒教授是傑出的古文字學家，所出版的權威著作極豐，尤其在甲骨及楚辭方面的研究。港大頒發名譽文學博士學位予饒教授，用以表揚他顯赫的學術成就，特別是他在古文字學方面的出色研究。」

　　這個介紹雖然表揚了饒氏顯赫的學術成就，但卻漏了最重要的一項，饒氏在敦煌學方面的貢獻。饒氏的學術貢獻主要有三方面，甲骨、楚辭、敦煌學。國際學術界對他的敦煌學最為重視，他獲得法國的漢學獎，主要就是由於他一部敦煌學的著作。饒氏本人的意見也認為他在上述這三方面研究中，是以敦煌學為第一的。港大對他的介紹，只是指甲骨和楚辭，未免有點「疏失」了。

　　饒氏獲得法國漢學獎的那部著作是《敦煌本老子想爾注校箋》，《想爾注》是道教的一部經典著作，尤其在唐代，幾乎是道教徒必讀的經典（道教講「冥想」，這個「想」就是冥想，「爾」是語助辭），但說也奇怪，這部在唐代流傳甚廣的道教經典，卻不知從什麼時候開始，久已失傳了。饒氏攝英國所藏敦煌卷子殘本，加以考證、注釋，確定為張道陵一家之學。饒氏的《校箋》是一九五六年發表的，現在，早已為法國高等研究院宗教組定為必讀的教材。饒氏即因此書和他在甲骨的研究（如同年發表的《巴黎所見甲骨錄》），而獲得法國學士院頒給的「儒蓮漢學獎」。並於一九六四年受聘至巴黎研究敦煌卷子。饒氏對敦煌經卷的研究還有兩大貢獻，一是《敦煌曲》，一是《敦煌白畫》。前者可補王重民、任二北的缺漏，後者利用唐五代畫跡對於前代畫稿作深入研究，更是為畫史開一新頁。這兩部書都是在法國出版的，《敦煌白畫》有中法文本。

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