民歌中的譏刺_金庸

民歌中的譏刺

　　百劍堂主曾在一篇隨筆中談到民歌的愛情題材。的確，從民歌集子中所看到的，差不多百分之九十以上是談情說愛的作品。抗戰時我曾在湘西住過兩年，那地方就是沈從文《邊城》這部小說中翠翠的故鄉，當地漢人苗人沒一個不會唱歌，幾乎沒一個不是出口成歌的歌手，對於他們，唱歌就是言語的一部分。冬天的晚上，我和他們一齊圍著從地下挖起來的大樹根烤火，一面從火堆裏撿起烤熱了的紅薯吃，一面聽他們你歌我和的唱著，我就用鉛筆一首首的記錄下來，一共記了厚厚的三大冊，總數有一千餘首。這些歌中談情的數量固然最多，但也頗有相當數量的歌曲是詛咒當時政治的，然而在一般印行的民歌集子中，卻很難看到這些東西，那當然是因為怕觸犯當政者之所忌的關係，現在，我們只能在各種史書和筆記中零零碎碎地看到一些這一類的歌謠，但數量仍還不少。

　　《史記·外戚世家》中記載了一首民謠：「生男無喜，生女無怒，獨不見衛子夫霸天下？」衛子夫是漢武帝的皇后，她一門親戚個個聲勢顯赫，人們瞧了很不順眼，就做了這個歌。後來唐代白居易在《長恨歌》中「遂令天下父母心，不重生男重生女」，說的是楊貴妃一家的威風，想來當時人民也有類似的冷嘲的說法。

　　史書上記載的譏刺官吏無能的歌謠，每一代都有，下面舉幾個例子：

　　「何以孝悌為？財多而光榮。何以禮義為？史書而仕宦。何以謹慎為？勇猛而臨官。」這是漢武帝時的民歌。

　　「舉秀才，不知書。察孝廉，父別居。寒素清白，濁如泥；高第良將，怯如雞。」（抱樸子《審舉篇》）這首歌說的是漢末選舉的情形，當時被舉為秀才的人，連字也不大識；所謂孝廉的人，卻不能好好奉養父母；出身寒素號稱清白的人，其實十分污穢，而出身高門大族的良將，竟是膽怯之至。

　　「古人欲達，勤誦經。今世圖官，勉治生。」這也是漢末的歌，含意頗為幽默，只要先發財，就可升官了。

　　「紙糊三閣老，泥塑六尚書！」這是《明史》中所載，描寫成化年間中央政府的民歌。

　　到了明嘉靖年間，政治更加腐敗，北京城裏到處傳唱「十可笑」歌。所謂「十可笑」是這十種：「光祿寺，茶湯；太醫院，藥方；神樂觀，祈禳；武庫司，刀槍；營繕司，作場；養濟院，衣糧；教坊司，婆娘；都察院，憲綱；國子監，學堂；翰林院，文章。」妓院裏的妓女很可笑倒還沒什麼關係，兵工總署的刀槍、教育部辦的學堂都很可笑，那就大有問題了。當時朝廷聽到這歌後大發脾氣，下令東廠（明代著名的特務機關，東廠的遺址現在已改為科學院）嚴查，結果抓到傳唱的席瑤等十餘人。當政的張桂要將這十餘人處斬，後來刑部尚書胡世甯認為處罰太重，改為打一頓屁股而充軍（見《堅匏集》）。

　　大家知道嚴嵩是明代的大奸臣，當時也有一首民歌譏刺他道：「可笑嚴介溪，金銀如山積，刀鋸信手施（說他隨意殺人）。常將冷眼觀螃蟹，看你橫行到幾時。」直到今天，我們提到螃蟹時，還常常會想到「看你橫行到幾時」這一句話。

　　其他如「知縣是掃帚，太守是畚箕（斗），布政是叉袋口，都將去京裏抖（見《濯纓京筆記》，比喻大小官吏拼命搜刮，拿到京裏賄賂上司）！」又如「奉使來時，驚天動地；奉使去時，烏天黑地；官吏都歡天喜地，百姓卻啼天哭地（見《輟耕錄》，譏刺元代奉使的為害民間）！」等等，數量極多。近代類似的民歌也很多，我想每位讀者都能隨口念出幾首。

　　這些譏刺政治的民歌一般都很沉痛，但其中總也帶著幾分幽默，這是一個特點。

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