探求一個燦爛的世紀(26)_金庸

二六

　　金庸：池田先生以前曾對我說過：「我們倆在青春時代所喜愛的文學作品中，竟然有許多共同愛好的書，實在是匪夷所思。」上次的對話中，我曾說過：「中國人有這樣的一句膾炙人口的諺語流傳：『酒逢知己千杯少，話不投機半句多。』喜歡邊喝酒邊談笑的飛慣，無論中國人還是日本人都一樣。」（笑）乘興而談，意氣相投。興高采烈之際，就勸一杯酒：「啊！請喝一杯！」「你也多喝！」酒越喝越多，話越談越高興。只可惜我酒量不好。

　　池田：遺憾的是，我也不會喝酒。（笑）這些話若讓喜歡杯中物的戶田先生聽到，他一定會說：「真合吾意。」（笑）

　　金庸：所謂知己，就是能互相理解、信賴、尊重對方、引為朋友。我們另人常說：「士為知己者死，女為悅己者容。」女性化妝、打扮的目的，乃是為了令喜歡自己的男性高興，得到滿得到滿足，男性，則以相知者為重，可以為之種知己者犧牲自己的生命。

　　池田：這可見于《戰國策》中「趙策」。

　　金庸：在中國古史中登場的許多富有俠義之心的英雄，他們往往可以知己而不惜身家性命，但是卻不理會是否正義，不重視是非之分，這主要是在儒教思想還未傳佈開來之前的情況。例如聶政殺俠累，專諸殺吳王傣，侯贏為信陵群而自殺，豫讓行刺趙襄子，都是為報知遇之恩而為，怎麼也談不上以正義為主要目的。這種情況應該近似日本的武士之一理想吧！弁慶的忠勇是為「知己者」獻身，但特別突出了富有俠義之心，不用說，與後來（二次大戰時）的「神風特攻隊」的愚忠在性質上有明顯不同。

　　池田：怎樣界定「正義」的內涵是一個困難的問題。柏拉圖的巨著《國家》的副標題中明「關於正義」卻並未談及正義之義。可見這是難題中的難題。但是有一點卻決不可忘記，所謂的正義，不可單憑個人切身的、主觀的感情為主來決定，如果忽視這一點又歪曲之，則必然變得勉強。那些為了鼓吹戰爭而喧囂一時的「正義」、「大義」，就是這種典型。戰爭當時，「活在悠久的大義之中」等口號對戰死禮贊有加，但現實的年輕人們，特別是對事物能真摯思考者，就一定會認為這些宣傳是一種空洞無力的口號。當然，人不能忍受無意義地死去。讀讀《聽著，海神的聲音》等戰死的「學徒兵」的筆記，就要瞭解到，那些拼命摸索自己的死亡意義的年輕人們，他們所關心的事，首先是父母兄弟、姐妹，而更重要的是這些親人們所住的祖國。為這個祖國而犧牲，強制說服自己將這種「死」賦予有意義的所謂「散華」（意謂成仁取義的「落英」）。最嚴重的問題是，注意在那種高喊「永久的大義」的口號之下，強制要求年輕人以必死的決心去做什麼「神風」等愚行的（國家的）領導人的無能與鄙劣的行徑。不止在戰爭中如此，在任何時代中也有「大義」之聲呼喊得最厲害的時候，就必須認真認清其本質。請恕我把話題扯得太大……

　　金庸：您的這個看法，我頗有同感。

　　池田：不管怎樣說，我同您在年輕時都讀過相同的外國文學作品，並且在心中嚮往的那些英雄——《撒克遜劫後英雄略》、《基度山恩仇記》、《三劍客》等等。以此而論，則我們的「文緣」似乎早就結下。

　　金庸：我們都曾有過在戰亂頻仍的戰爭中度日的經驗，假設我們都在戰時入伍，說不定會在戰場上碰面吧！（笑）我因此想到，這也是我個性中常常有不謀而合之點的原因罷。

　　池田：與金庸先生在戰場上兵戎相見，單是想想就要打個冷戰。（笑）但是，日中戰爭說到底也日本發動的侵略戰爭。前回我們曾說過，當時我也不能例外，深受「軍國少年」的時尚風氣所蒙蔽，可是聽到從中國在大陸戰線回到日本的長兄說：「日本太過份了，中國人實在可憐！」因而才對戰爭生出了懷疑的念頭。雖然日本的軍部曾宣傳說：「這是創造大東亞共榮圈，是為了把亞洲的民眾從歐美壓迫者手中解放出來的聖戰」等等，但戰爭的本質完全是似是而非的東西。戰爭的大義與現實是多麼乖離呢？——在面對日本戰敗之後，這種想法不斷地膨脹起來。

　　金庸：英國知識分子現在重視佛教的人很不少，倫敦出版一本佛教雜誌《中道》（Middle Way），內容相當好。英國若干著名大學，如牛津、劍橋、倫敦大學等，都有佛學會的組織，會員有教授、講師，也有年輕學生。吸引他們的，主要有三點：第一，佛教重視自力修為，不靠外力恩賜。二，原始佛教教義，著重降低自的欲望，以求解脫。三，佛教主張全人類一律平等，主張慈愛。人生於世，任何人都有生活需要，也就必有欲望。衣食住行的需要必須滿足，人要求傳宗接代，要求婚姻配偶。我說香港人、日本人對「拜金主義」值得警惕，決不是輕視金錢與物質的谷值。在香港或東京，穿衣吃飯不難，要擁有一所居屋就困難得很。我並不是說風涼話，勸人不要努力賺錢。我辦報辦了幾十年，對於一磅白報紙的價格、一方英寸廣告的收費、一位職工薪金和退休金、一篇文章的字數和稿費等等，長期來小心計算，決不隨便放鬆，為了使企業成功，非這樣不可。

　　我曾有過努力賺錢的階段，然而也曾覺悟到，一個人在世幾十年，最後終究要死，一死就什麼都沒有了。幾十年的光陰，如果全部花在以多得一萬、兩萬、十萬、八萬元的金錢為目標，心靈中充滿了貪婪、空虛、疑慮、寂寞、挫敗、恐懼、憂愁、失落、嗔恨、煩惱……是不是十分不值得呢？大乘佛教普渡眾生的大慈大悲十分偉大，儒家「修齊治平」的理想也崇高之至，我們大部了分普通人是做不到的。東京除了日本的政治中心之外，和香港一樣，也是國際貿易中心、金融中心、運輸中心，本地的工商業也非常繁榮，生活於斯之人，將整個生活集中於商業活動，原為情理之常，只不過在努力經營賺錢之餘，想一想人生的意義，時間也決不會是白花的。

　　中國傳統的處世之道說：「知足不辱，知止不殆。」（《老子》第四十四章）其出發點可以說是自私自利的，然而是十分高明的自私自利。一個人能克制欲望，能夠知足，能夠適可而止，做事不太過分，就不會受到羞辱，不會垮臺，倒也合乎自私自利的原則，終究對已對人都大有好處。如果雖然少賺了一萬兩萬元的金錢，卻多賺了內心的平安喜樂以及別人對你的尊敬與愛心，內心的電腦一算，恐怕還是大大占了便宜吧？

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