探求一個燦爛的世紀(22)_金庸

二二

　　池田：我在訪港旅行時常想及，這一論點是香港這個作為國際都市的城市所啟發了我的。這裏重提一下與戈爾巴喬夫的話題。他的故鄉是北高加索的斯塔夫羅波爾，是一個人情淳樸、商業貿易繁榮的地方。浸淫於這樣風氣之中的戈氏認為：「幾百年之間，人的和睦相處，民族間的友好關係就是共同生活的最大條件。」基於這個理由，他說：「我們從思考形態來說也罷工，從人與人之間的關係不來說也罷，都帶有成為『國際主義者』的命運。」作為國際都市的香港，不也一樣嗎？該稱這是「國際人」的搖籃之地吧！

　　金庸：香港是一個國際都市，在這裏長期生活的人，自然而然會培養出一種國際感覺，從小就有旅行全世界、見識全世界的機會，所以眼界並不偏狹，不過缺點是對於本國的文化、傳統缺乏一分強烈的感情和熱愛，因之似乎沒有深厚的根源。

　　池田：香港的回歸祖國應該不會有太大的變化。如果有，那就是今後香港人的長處會同中國在陸人的長處結合起來吧。

　　金庸：中國人傳統上不排斥外國，很容易接受外族文化中的優點。香港人並沒有種族歧視的偏見。我們對待西方人、日本人、印度人、巴基斯坦人、黑人，可說是一視同仁，不存偏見；不但可交朋友，甚至戀愛、結婚，也完全沒有問題。我有很多朋友都是「聯合國家庭」，女兒嫁了不同的外國人、兒子娶了不同的外國人，大家親愛快樂、和諧相處。語言、宗教、生活習慣雖然不同，但以「愛」相調和，是可以很幸福的共同生活的。

　　池田：必要的是，就是要拋棄語言、宗教、生活習慣等造成人的「固執於差異」，而對一切人予以「愛」——也即「大愛」、「博愛」，換言之，也就是要有「慈悲之心」。

　　金庸：不論大國小國，當然也包括人，都要大小平等，大家應該平等友好相待，釋尊不止對人類平等，就是對貓、狗也平等地投以大慈大悲。

　　池田：「平等」與「慈悲」的確是成為「國際人」、「世界人」、「二十一世紀人」的條件。「慈悲之心」愈是擴大，和平也就更接近了。莊子有「大人無已」這樣的話，我年輕時十分喜歡這句話。我想，所謂的「已」，不單指私欲私利。關在小籠中就使自己變成小我，那就是莊子所說的「已」吧！日本人囿於「島國根性」，相當多的人沒有寬闊的胸懷，也舍不掉小「已」。這或許就是日本人的宿命。但是我常常對年輕人說：「放眼世界吧！」「做一個堂堂正正的國際人！」要活躍於二十一世紀，那是一個絕對的條件。

　　金庸：說得好。在這個意義上來說，創價學會與池田先生的存在對於日本是尤為重要的。日本在許多方面可說是很優秀的，但在國際感覺方面卻不怎麼突出。以前，我曾回答過日本電通機構的「意見調查書」，其中有一個問題是「為什麼日本在國際間的形象不好？」我答曰：「第一，恐怕由於不夠為別人著想；第二，或許是由於不善於表現自己的長處！往往長處也變成缺點，最好是設法改變一下！」例如，某人有學問，能力也也超卓，但人際關係卻處理不好。那就會被人誤解為壞人。

　　池田：這是老被人批評的，日本人應該更多「說話」，尤其在海外，吝嗇語言是不行的。默默無言也是不行的，因為閉口不談就不能進行心靈的溝通。認為「沉默是金，雄辯是銀」，將無言視為美德和理所當然，這種念頭在日本人心中根深蒂固，但這恰恰是與國際化社會背道而馳，應該疾呼：「雄辯是金！」

　　金庸：一般日本人不善於使用外國語。但近來已大大進步。作為一個真正的「二十一世紀的人」，首先必須胸襟開放，對和自己不同的人不存歧視之心，再在交往中相互瞭解溝通，培養出一股類似於「慈悲之心」的「愛心」，常常為對方設想，則社會中的和諧可期，世界的持久和平可期。

　　池田：心有「慈悲」，然後在實際行動中常常「為對方」考慮，「為對方」而付諸行動，此即「菩薩」的實踐。我們希望香港和日本、中國與日本、然是亞洲、全世界，都能在「菩薩之心」、「菩薩的實踐」中團結起民眾，只有從這種「民眾的在交流中」，才能培養真正的「國際人」和「世界人」。

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