舊版天龍八部(74)_金庸

七四

　　霎時間牟尼堂中寂靜無聲。過了好一會，只聽得天因方丈道：「明王法駕，請移這邊牟尼堂。」另一個聲音道：「有勞方丈領路。」段譽聽這聲音極是親切謙和，彬彬有禮，絕非強兇霸橫之人。聽那腳步之聲，共有十來個人。聽得天因推開板門，說道：「明王請！」大明輪王道：「得罪！」舉步進了堂中，向枯榮大師合十為禮，說道：「吐蕃國晚輩鳩摩智，參見前輩大師。有常無常，雙樹枯榮，南北西東，表假表空！」段譽心道：「原來這位大輪明王名字叫做鳩摩智。但不知他這四句偈言是甚麼意思。」枯榮大師卻是心中一驚：「大輪明王博學精深，果是名不虛傳。他一見面便道破了我所參枯禪的來歷。」

　　原來釋迦牟尼當年在拘尸那城婆羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一面的兩株樹都是一榮一枯，稱之為「四枯四榮」，據佛經中解釋：東方雙樹表示「常與無常」，南方雙樹表示「樂與無樂」，西方雙樹表示「我與無我」，北方雙樹表示「淨與無淨」。茂盛榮華之樹表示正面的意思，有常有樂，有我有淨；枯萎凋殘之樹表示反面的意思，無常無樂，無我無淨。如來佛在這八種境界之間入滅，那是說他非枯非榮，非假非空。

　　枯榮大師數十年靜參枯禪，只能修到半枯半榮的境界，卻無法修到更高一層的「非枯非榮，亦枯亦榮」之境，是以他一聽到大輪明王的話，心中便是一驚，說道：「明王遠來，老衲未克遠迎，明王慈悲。」大輪明王鳩摩智道：「天龍威名，小僧素所欽慕，今日得見莊嚴寶相，大是歡喜。」天因方丈道：「明王請坐。」鳩摩智道謝坐下。

　　段譽心想：「這位大輪明王不知是何模樣？」悄悄側過頭來，從枯榮大師身畔瞧了出去，只見石凳上坐著一位身穿黃色僧袍的僧人，年紀五十歲不到，布衣芒鞋，絕無半分與眾不同之處，但臉上神采飛揚，隱隱似有寶光流動，便如是明珠寶玉，自然生輝。段譽向他只瞧得幾眼，心中便生欽仰親近之意。再從板門中望出去，只見門外站著八九個漢子，高高矮矮，各具異相，面貌大都猙獰可畏，不似中土人士，那自是大輪明王從西土帶來的隨從了。

　　鳩摩智雙手合十，說道：「佛曰不生不滅，不垢不淨。小僧資質愚魯，未能參透愛憎生死。小僧生平有一知交，是大宋國姑蘇人氏，複姓慕容。昔年小僧與彼在天竺國邂逅相逢，講武論劍。這位慕容先生於天下武學無所不窺，無所不精，小僧得彼指點數日，生平疑義，一旦盡解。不意大英雄天不假年，慕容先生西圓極樂，小僧有一不情之請，還望眾長老慈悲。」

　　天因方丈自知他言下之意，說道：「明王與慕容先生相交一場，即是因緣，緣分既盡，何必強求？慕容先生往生極樂，蓮池禮佛，於人間武學，豈可措意？明王此舉，不嫌蛇足麼？」鳩摩智道：「方丈指點，確具至理，只是小僧生性癡頑，閉關四十日，難斷思念良友之情，慕容先生當年論及天下劍法，確信天龍寺之『六脈神劍』為天下諸劍中第一，恨未得見，引為平生最大憾事。」

　　天因道：「敝寺僻處南疆，得蒙慕容先生推愛，實感榮寵。但不知當年慕容先生何不親來求借劍經一觀？」鳩摩智長嘆一聲，慘然色變，默然半晌，才道：「慕容先生情知此經是貴寺鎮剎之寶，坦然求觀，定不蒙允。他道大理段氏貴為帝皇，不忘昔年江湖義氣，仁惠愛民，澤被蒼生，他也不便出之於偷盜強取。」天因謝道：「多承慕容先生誇獎，既然慕容先生很瞧得起大理段氏，明王是他好友，亦當體念他的遺志。」

　　鳩摩智道：「只是那日小僧曾誇口言道：『小僧是吐蕃國師，於大理段氏無親無故，慕容先生既是不便親取，由小僧代勞便是。』大丈夫一言既出，生死無悔。小僧對慕容先生既有此約，決計不能食言。」說著雙手輕輕擊了三掌，門外兩條漢子抬了一隻檀木箱子進來，放在地下，鳩摩智袍袖一拂，那箱子的蓋子無風自開，只見裏面是一張燦然生光的黃金小箱。鳩摩智俯身取出金箱，托在手中。

　　天因心道：「我等方外之人，難道還貪圖甚麼奇珍異寶？再說段氏為大理一國之主，一百五十餘年的積蓄，還怕少了金銀器玩？」那知鳩摩智輕輕揭開金箱的箱蓋，取出來的竟是三本舊冊。他隨手一翻，天因等一眼瞧去，見冊中有圖有文，都是硃墨手書。鳩摩智凝視著這三本書，忽然間淚水滴滴而下，濺濕衣襟，神情哀切，悲不自勝。天因等無不大為詫異。

　　枯榮大師道：「明王心念故友，塵緣不淨，豈不愧稱『高僧』兩字？」大輪明王垂首道：「大師具大智慧、大神通，非小僧所及。這三卷武功訣要，乃慕容先生手書，闡述少林派七十二門絕技的要旨、練法，以及破解之道。」眾人聽了，都是一驚：「少林派七十二門絕技名震天下，據說少林自創派以來，除了宋初曾有一位高僧身兼五十六門絕技之外，從未有第二人曾練到三十六門以上。這位慕容先生能知悉少林七十二門絕技的要旨，已是令人難信，至於連破解之道都盡皆通曉，那更是不可思議了。」

　　只聽鳩摩智說道：「慕容先生將此三卷奇書贈與，小僧披閱鑽研之下，得益良多。現願將這三卷奇書，與貴寺交換六脈神劍寶經。若蒙眾位大師俯允，令小僧得完昔年信諾，自是感激不盡。」天因方丈默然不語，心想：「這三卷書中所記，倘若真是少林寺七十二門絕技，那麼本寺得此書後，武學上不但可與少林並駕齊驅，且更有勝過。蓋天龍寺通悉少林的絕技，而本寺的絕技少林卻無法知曉。」

　　鳩摩智道：「貴寺賜予寶經之時，盡可自留副本，眾大師嘉惠小僧，澤及白骨，自身並無所損，一也。小僧拜領寶經後，立即固封，絕不私窺，親自送至慕容先生墓前焚化，貴寺高藝，決計不致因此而流傳於外，二也。貴寺眾大師武學淵深，原已不假外求，但他山之石可以攻玉，少林寺七十二絕技確有獨到之秘，其中『拈花指』、『無相劫指』、『多羅葉指』三種指法，與貴派一陽指頗有相互印證之功，三也。」他娓娓道來，說來入情入理。

　　保定帝與段譽初見他那通金葉書信之時，覺得他強索天龍的鎮寺之寶，未免太也強橫無理，但這時聽他這麼一說，似乎此舉於天龍寺收益甚大，而絕無所損，反倒似是他親身送一份厚禮一般。天相大師性子最是隨和慈祥，極願與人方便，心下已有允意，只是論尊則有師叔，論位則有方丈，他不便隨口說話。

　　鳩摩智道：「小僧年輕識淺，所言未必能取信於眾位大師。少林七十二絕技中的三門指法，不妨先在眾位之前獻醜一番。」說著站起身來，說道：「小僧只是興之所至，隨意涉獵，所習極是粗疏，還望眾位指點。這一路指法是拈花指。」只見他右手拇指和食指輕輕搭住，似是拈住了一朵鮮花一般，臉露微笑，左手五指向右輕彈。

　　這室中諸了除了段譽之外，個個是畢生研習指法的大行家，但見鳩摩智這路指法輕柔無比，左手每一次彈出，都像是要彈去右手鮮花上的露珠，卻又生怕震落了花瓣。他臉上不住微笑，顯得深有會心。原來佛經中記載，釋迦牟尼在靈山會上說法，手拈金色波羅花給聽眾觀看，眾人都是默默不語，只有迦葉尊者破顏微笑。

　　釋迦牟尼知道迦葉已領悟了自己心法，便道：「吾有正眼法藏，涅槃法門，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳。付囑摩訶迦葉。」禪宗以心傳頓悟為第一大事，少林寺屬於禪宗，對這「拈花指」當是別有精研。可是鳩摩智揮指之間，並不見得具何神通，只見他連彈數十下後，舉起右手衣袖，隨即張口向袖子一吹，霎時之間，袖子上飄下一片片棋子大的圓布，衣袖上露出數十個破孔，原來他這數十下拈花指，都是凌空點在自己衣袖之上，柔力損衣，初看完好無損，一經風吹，功力才露了出來。

　　天因與天觀，保定帝等對望了一眼，心下都是暗暗驚異：「以咱們的功力，要用一陽指虛點而破衣，原亦不難，但出指如此輕柔，溫顏微笑間神功已運，卻非咱們所意料得到。這拈花指與一陽指全然不同，其陰勁柔力，顯然頗有借鏡之處。」

　　鳩摩智微笑道：「獻醜了。小僧的拈花指指力，遠不及少林寺的玄渡大師了。那『多羅葉指』，只怕造詣更差。」當下身形轉動，繞著放在地下的那隻木箱快步而行，十指連點，便如披花散葉一般，但見那木桌上木屑紛飛，不住的跳動，片刻間已成為一團鋸粉。保定帝等見他碎箱為屑，倒亦不奇，但見木箱的鉸鏈、銅片、鐵扣、搭鈕等金屬附件，俱在他指力下紛紛碎裂，這才不由得暗暗心驚。

　　鳩摩智笑道：「小僧使這多羅葉指，一味的霸道，功夫是淺陋得緊。」一面說，一面雙手攏在衣袖之中。突然之間，那一堆木屑忽然飛舞跳躍起來，便似有人以一根無形的細棒去挑動攪撥一般。看鳩摩智時，他臉上始終帶著溫和的笑容，身上僧袍連下襬也不飄動半分，原來他的指力從衣袖中暗暗發出，全無形跡。天相忍不住脫口讚道：「無相劫指，名不虛傳，佩服佩服！」

　　鳩摩智躬身道：「大師誇獎了。木屑躍動，便是著相。真要名實相符，練至無形無相，那是畢生之功。」天相大師道：「慕容先生所遺奇書之中，可有破解『無相劫指』的法子？」鳩摩智道：「有的。破解之法，便從大師的法名上著想。」天相沉吟半晌道：「嗯，以天相破無相，高明之極。」

　　天因、天觀、天參三僧見了鳩摩智獻演三種指力，都是怦然心動，知道三卷奇書中所載的，確是名聞天下的少林七十二門絕技，是否要將「六脈神劍」的圖譜另錄副本，與之交換，確是大費躊躇之事。天因道：「師叔，明王遠來，其意甚誠，咱們該當若何，請師叔見示。」枯榮大師道：「天因，咱們練功習藝，所為何來？」

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