源氏物語(260)_紫式部

二六〇

　　這親王的父親桐壺帝和母親女禦都早已逝世，又沒有顯貴有力的保護人，因此從小不曾習得高深的學問。何況處世立身之道，教他何由得知呢？在高貴人物之中，這位親王特別嬌生慣養，竟像女子一般。因此祖上傳下來的寶物以及外祖父大臣給他的遺產，雖然樣樣式式不計其數，卻損失得影跡全無。只有珍貴的日常用品，現在留存的還很多。他也沒有知心人來訪問，生活寂寞無聊。便從雅樂寮樂師之類的人中選擇音樂技能優越者，召他們來，和他們專心研習閒情逸致的管弦之樂，從小如此長大起來。因此在音樂方面具有非常優越的才能。

　　他是源氏的異母弟，人稱八皇子。冷泉院還當太子的時候，朱雀院的母后弘徽殿太后陰謀廢冷泉而立這八皇子為太子，想利用自己的威勢捧八皇子上臺。經過一番擾攘之後，終於失敗，受到源氏一派冷遇。到了源氏一派逐漸得勢之時，這八皇子就無法出人頭地了。近幾年來，他已變成一個高僧，如今則一切世事都拋舍了。在這期間，八皇子的宮邸忽遭回祿。失勢而又遭災，心情更加苦悶頹唐。京中沒有適當住宅可以移居。幸而在宇治地方，尚有一所美好的山莊，便率眷遷住其中。世事雖然都已拋舍，但想起了今後神京永隔，亦不免傷心歎息。這宇治山莊位在水聲聒耳的宇治川岸上，與魚梁相接近。在此靜修佛道，未免不甚相宜，然亦無可奈何。春花秋葉、青山碧水雖然聊可慰情，但八親王來此之後越發消沉，除了愁歎之外別無他事。他無時不思念亡妻，常說：「籠閉在這隔斷紅塵的深山中，安得故人相依為命！」曾賦詩云：

　　「斯人斯宅皆灰燼，
　　何必孤單剩此身？」

　　回思往事，便覺今後全無生趣了。

　　這住處與京都隔著好幾重山，絕無人來訪問。只有形容古怪的山農、村俗不堪的樵夫牧子，偶爾出入其中，為邸內服役。八親王心頭的愁緒，像峰頂的朝霧一般永不消散，暮去朝來，日復一日。此時正好有一位道行高深的阿闍梨住在這宇治山中。這阿闍梨學問淵博，世間聲名亦很盛大，但朝廷有佛事時，也極難得應召，一直閒居在這山中。八親王所居離開這阿闍梨住處甚近，他在閑寂的生涯中研習佛道，遇有經文中疑義，常去請教。阿闍梨也尊敬八親王，常來山莊拜訪。他就八親王年來所學得的教義，作深刻詳細的解釋。八親王更加深信人世的短暫與乏味，便毫不隱諱地和他談話：「我這顆心已經登上極樂淨土的蓮台，安住在清淨無垢的八功德池中了。惟有這兩個年幼的孩子難於拋舍，心有牽掛，以致未能毅然出家。」

　　這阿闍梨對冷泉院也很親近，常往伺候，教授經文。有一次入京，順便赴院參見。冷泉院照例正在誦讀應習的佛經，便將種種疑義向他叩問。阿闍梨乘機告道：「八親王深通內典，真乃大智大慧啊！多分是具有宿世佛緣而降生於世的人。他屏絕塵慮，專心學佛，其志望誠無異於聖僧。」冷泉院說：「他還不曾出家麼？此間一班青年人替他起個別名，叫作『在俗聖僧』。真可令人感佩啊！」此時宰相中將薰君亦侍奉在側，他竊自尋思：「我正痛感人世之無聊，只是不曾公然誦經禮佛。虛徒歲月，實甚可惜！」又念八親王在俗而為聖僧，不知其心境究竟如何，便傾耳而聽阿闍梨的話。

　　阿闍梨又說：「八親王早有出家之志。據說以前為了瑣事纏身，猶豫不決。今則可憐兩個無母的女兒，不忍棄下。他正為此愁歎呢。」這阿闍梨卻愛好音樂，又道：「再說，那兩位女公子琴箏合奏之聲，與宇治川波聲相應和，真美妙呢！極樂世界的音樂也不過如此吧。」

　　他這古風的讚美，使得冷泉院微笑，說道：「這兩個女孩生長在這聖僧之家，料想她們不諳世俗行為，豈知長於音樂，真乃難得之事。親王掛念她們，不忍捨棄，為此憂愁煩惱。我的壽命如能比他略長，不妨交付與我代為保護吧。」這冷泉院是桐壺院第十皇子，乃八親王之弟，他想起了朱雀院將三公主託付已故六條院主的舊事，希望這兩女公子來做他寂寞時的遊伴。薰君反而不起這種念頭，他只想拜訪八親王，看看他專心學佛之狀。這願望越來越深切了。

　　阿闍梨歸山時，薰君囑託他說：「我定當入山拜訪，向八親王請教佛法。便中請法師為我先客。」冷泉院遣使入山，向八親王傳言：「傳聞山居佳勝，深為喜慰。」又贈詩云：

　　「心雖厭世慕山奧，
　　身隔重雲不見君。」

　　阿闍梨帶著冷泉院的使者前往參見八親王。這山陰的莊院裡，尋常人的使者也極少來，今有冷泉院的禦使到門，真乃稀世之事，大家十分歡迎，便拿出當地的酒肴來殷勤招待。八親王的答詩是：

　　「未得安心離俗世，
　　且來宇治暫棲身。」

　　詩中關於佛道修行方面，措辭很謙遜。因此冷泉院看了答詩想道：「八親王對塵世還有留戀呢。」很可憐他。阿闍梨將中將薰君道心甚深之事告訴八親王，說道：「薰中將對我說：『我從小就深盼學得經文教義。只因塵緣難絕，蹉跎至今。其間為了公務私事，奔走忙碌，日復一日。此身本來微不足道，即使立志籠閉深山，專心習誦經文，亦可毫無顧慮。然而總是躊躇不決，因循度日。今聞皇叔如此勇猛精進，心甚嚮往，定當前來請教。』他托我傳言，意極誠懇。」

　　八親王答道：「大凡覺悟人世無常而心生厭棄，皆因自身遭逢憂患，故而頓覺舉世皆可痛恨，即以此為起點，發生學道之心。今薰中將年方青春，諸事如意稱心，毫無不足之憾，而早就發心學佛以修後世，真乃難能可貴之事。像我這樣的人，因宿命註定，只覺人世可厭，就特別容易受佛勸導，自然能遂靜修之願。然而我生餘年不多，深恐未得大覺大悟，一生便爾告終，於是前世後世兩無著落，深可慨耳。故中將欲向我請教，則我豈敢！我當視彼為先悟之法友可也。」此後兩人互通音信，薰君就親來訪問。

學達書庫(xuoda.com)