瓦爾登湖(59)_梭羅

五九

　　智慧和純潔來自於身體力行；愚昧和肉欲產生於懶惰。在學生身上，肉欲是一種腦力懶惰的習慣。一個不潔的人，一般說來是一個懶惰的人，坐在爐邊烤火，躺在陽光下曬太陽，不餓不累卻一直歇著。倘若你要避免不潔，避免所有的罪孽，那就要認真地幹活兒，儘管幹活就是清掃一個馬廄。本性是很難改變的，但是本性必須改變。倘若你不比一個異教徒更乾淨，倘若你不能更多地否定自己，倘若你不比別人更加虔誠，那麼你是清教徒又有什麼用呢？我知道許多被認作異教的宗教制度，他們的戒律足以讓讀者感到羞愧，讓讀者開始新的努力，儘管這種努力不過是履行各種儀式罷了。

　　我猶豫再三才說這些事情，但是這並不是因為這個話題難於啟齒——我不在乎我的用詞是如何淫穢——而是因為我要講這些事情就必然會讓人看見我的不潔。我們口無遮攔地大談肉欲的一種形式而毫無羞愧之色，卻避而不說另一種肉欲的形式。我們太墮落，不能夠直截了當地談論人性的必要功能。在更早的時代，在有些國家，每一種功能都可以用恭敬的口吻談論，恭敬地進行法律規範。在印度的立法者看來，沒有什麼事情小得用不著法律管束，儘管這會讓現代人的胃口難以接受。他教人如何吃，如何喝，如何同居，如何大便，如何小便，諸如此類，把猥瑣的東西提高層次，而不是把這些區區小事視為瑣碎，假模假式，為自己開脫。

　　每一個人都是一座廟的建築師，這廟宇就是他的身體，對廟裡的神頂禮膜拜，其方式純屬於他自己，他即使砸碎大理石也擺脫不了自己的廟宇。我們都是雕刻家，都是畫家，我們的材料就是我們自己的肉，我們的血，我們的骨。任何高貴的行為，從一開始就會立刻改造一個人的形貌，而任何下流或者肉欲的行為又會馬上誘使人效仿禽獸。

　　約翰·法默坐在自己的家門口，時值九月的一個晚上，幹了一天很累的活兒，他的腦子還在或多或少地盤算著他的勞動。洗過澡，他坐下來讓他身上那個智力的自我輕鬆一下。那是一個相當冷冽的夜晚，他的一些鄰居都擔心天要下霜了。他順著自己的思緒沒有想多久，便聽到了有人在吹笛子，那音調與他的心情十分和諧。他仍然在盤算他的活計；可是他的思想負擔是：儘管農活讓他的腦子一直活動，而且他違反自己的意志去計劃和構想它，但是它還是漸漸淡出他的腦子了。它充其量不過是他的皮膚的碎屑，沒完沒了地往下脫落。

　　但是，那笛子的樂曲來自截然不同的環境，不同於他幹活兒的環境，卻傳入他的耳朵，對他身上催他入睡的某些官能產生作用。它們軟軟地在街道上飄過，在村子裡飄過，在他生活的國家飄過。一個聲音對他說，其實你可以過上一種榮耀的生活，你為什麼待在這裡，過著這種卑賤的生活？那些同樣的星星在別的田野上也是星光燦爛呢。然而，如何走出這種環境，真正遷移到那裡去呢？他所能想到的只是實踐一些新的簡樸的生活方式，讓他的心智沉入他的肉體，救贖他的肉體，對自己越來越尊敬，越來越尊敬。

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