23_卡拉馬佐夫兄弟_陀思妥耶夫斯基

二三

　　「教會人士象這樣玩弄詞句未免太無聊了！」佩西神父忍不住又插嘴道，「我讀過您所反駁的那本書，」他對伊凡·費多羅維奇說，「對於一個教會人士說出『教會是世外的天國』來，很感到驚訝。既然是世外，那就根本不能在地上存在。這是把福音書裡那句『世外』的話引用得和原意不合了。這樣地玩弄詞句是不行的。我們的主耶穌基督就是降到地上來設立教會的。天國自然不在世上，而在天上，但必須經過建立在地上的教會才能走到那裡去。所以把世俗的雙關語用在這個意義上是無聊而不合適的。教會是真正的天國，是有責任統治人的，而到後來它也無疑地終將以整個大地上的天國而出現，——這是我們的誓願。……」

　　他忽然沉默了，似乎抑制住自己。伊凡·費多羅維奇恭敬而且注意地聽完了他的話，用十分安詳的態度，朝著長老，依舊愉快而坦白地繼續說：

　　「我那篇文章的整個主旨是這樣的：在古代，基督教最初的三個世紀裡，基督教在地上只是教會。但當羅馬的異端國家想要成為基督教國家時，結果自然出現了這樣的情況，就是它在成為基督教國家之後，只是把教會包含在內，而它自己在許多機能上仍舊象以前一樣，繼續是一個異端的國家。實際上出現這種情況也是必然的。但這樣，在羅馬這個國家裡，也就保留了許多屬異教徒的文明和異端的智慧的東西，甚至包括國家的目的和基礎在內。基督教會包括在國家以內，無疑地，不能從自己的基礎上，自己所站立的那塊磐石上有所讓步，只能奔向自己的目的，也就是上帝堅決樹立並指示給教會的目的，其中包括把全世界——自然古代的異教國家也在內——都轉變為教會。因此，作為未來的目的，並不是教會應在國家裡求得一定的位置，象那個被我反駁的作者所形容似的，只成為『某種社會團體』，或『人們為了宗教目的組成的團體』，而是恰恰相反，一切地上的國家以後應該完全轉變為教會，只成為教會，摒棄同教會不相容的一切目的。這一切一點也不降低它作為偉大國家的地位，一點也不剝奪它的榮譽，只是使它離開虛偽的、還是異端的、錯誤的道路，走到正確的、真正的、唯一引向永恆目的的道路上去罷了。所以，宗教社會法庭原理論一書的作者，假如在探索和提出這些原理時，把它們看作臨時的、在現在這罪孽重重一無成就的時代必要的折衷辦法，而沒有別的意思，那麼他的判斷是對的。但是這些原理的製造者只要敢說他現在所提出的原理——也包括剛才約西夫神父列舉的一部分——是一些不可動搖的、天然的、永恆的真理，那就是直接反對教會，反對它的神聖的、永恆的、不可動搖的使命。這就是我的那篇文章的全部內容。」

　　「用兩句話來說，」佩西神父字斟句酌地又說，「根據我們十九世紀明確宣揚的某些學說，教會應該逐漸化為國家，仿佛由低級形態上升為高級形態，隨即在裡面消滅，讓位給科學、時代精神和文明。如果它不願而且抗拒，那就只在國家內另騰出一個角落給它，還要加以監督，——現在歐洲各國就到處是這樣的情形。但是照俄國人的見解和希望，卻並不是要讓教會象由低級形態升為高級形態似的轉化為國家，相反地，是國家最終不應成為別的，而恰恰應該只成為教會。這是會來的，肯定會來的！」

　　「好吧，老實說，您現在使我放心了些，」米烏索夫冷笑一聲，又把架著的兩腿替換了一下，「那麼據我理解，這是要實現一種無限遼遠的理想，在基督再度降臨時的事情。那就聽便吧。一種再沒有一切戰爭、外交官、銀行等等的美妙的、烏托邦式的幻想。甚至有點象社會主義。我還以為這一切是認真的，譬如說，現在教會就要裁判刑事案件，判決鞭笞和徒刑，甚至死刑。」

　　「即使現在就只有宗教社會法庭，教會也不會把人流放出去，或判決死刑的。而且犯罪和對於犯罪的眼光到那時一定會改變，自然是漸漸地改變，不是突然一下子立刻就變，但是會很快的。……」伊凡·費多羅維奇連眼睛都不眨一下，平靜地說。

　　「您說的這是真話麼？」米烏索夫盯著他說。

　　「假使一切都是教會的，那麼教會就一定會把犯罪和不服從的人開除出去，而不會殺他的頭的。」伊凡·費多羅維奇繼續說。「我問您，被開除出去的人到哪裡去呢？那時他不但應該象現在似的離開人們，而且要離開基督。他一犯罪，不但是對於人類的反叛，也是背叛了基督的教會。自然，嚴格地講，現在也是如此，但到底還沒有明確地加以宣告，因此，現在的罪人常常想自己欺騙自己的良心：『我偷了東西，卻沒有存心反對教會，我沒有與基督為敵。』現在的罪人老是這樣自己對自己說，但是一旦教會代替了國家，他就很難再說這種話了，除非否認地上的一切教會：『所有的人都是錯的，大家都迷了正道，大家都屬虛偽的教會，只有我這殺人犯和小偷，才代表真正的基督教會。』這當然是很難自己承認的，需要有重大的條件，那就是百年不遇的特殊情況。再從另一方面講，教會自身對於犯罪的看法也應該拋棄現在那種近乎異端的看法，由機械地除掉被染汙的分子，象現在為了保護社會所做的那樣，完全而切實地改變為拯救人，讓人重新獲得復活、再生的觀念。」

　　「這又是怎麼回事？我又不明白了。」米烏索夫插嘴說。

　　「這又是一種幻想。一種無形的，無法捉摸的東西。什麼開除，開除是什麼意思？我疑心您簡直是在那裡開玩笑，伊凡·費多羅維奇。」

　　「實際上現在就是這樣的，」長老忽然說，大家馬上全都轉臉朝著他，「假使現在沒有基督教會，那麼罪人作惡就將沒有任何阻擋，甚至事後沒有對他的懲罰。這裡說的是真正的懲罰，不是象他們現在所說的那種機械的、在大多數情況下只能使心靈更加痛苦的懲罰，而是真正的懲罰，唯一實在的，唯一令人生畏、使人安分、教人良心發現的懲罰。」

　　「請問，怎麼會這樣的呢？」米烏索夫十分好奇地問道。

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