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新郎與新娘(3)


  我不知道,是否有人在學校邏輯課考試之外運用邏輯推理取得過什麼成就。任何時候都不能把水一類的東西詭稱與火有必然的聯繫。相反,把油一類的東西與火聯繫起來倒是行得通的。父親認為,既然他已答應了女方,那麼結婚就是理所當然的了,再也沒有比這更大的權威。

  這時候,要是我提醒他——母親過去也曾答應過教師先生,然而那次不僅未使她完婚,而且還斷送了教師的職業的話,父親可能會把我當刑事犯關押起來。父親牛唇不對馬嘴、漫不著邊際地開導我,說什麼儀式遠比智慧、思考和傾向聖潔得多;說什麼儀典的詩意是如何深刻和美妙,它的韌性是如何重要,它的結果是如何高尚,它的象徵意義是如何理想等等。

  我可以咬住舌頭,緘口不言。但是,我卻不能使我的良知沉默不語。有的話已到嘴邊我又咽了回去。比如說,當時我真想問父親:「如果你承認所說的這些話,為什麼要飼養禁止養的母雞?」我心裡還有一句話要講:爸爸呀,有一次母親做禱告時,大概是妨礙了你休息,你就用極難聽的語言責備她,罵她愚蠢。媽媽當時嚇得不得了,連忙承認女人天性愚拙,低著頭為婆羅門準備膳食去了。

  可是,上蒼並不是嚴格按照邏輯模式來創造生靈的。因此,對某些在言語上或行動上違反邏輯的人,勸告是沒有用的,只有對他大發脾氣。拋開邏輯學的責任,非邏輯性的狂熱就會增長——那些在政治運動和家庭活動中備受尊敬的人,尤其要牢記這一點。如果馬匹認為自己身後套上車輛是不合邏輯的,並用腳去踢車,那末隨它怎麼也擺脫不了這種不合邏輯的事實,反抗只會落得自己的腳受傷。當時,我畢竟太年輕,什麼事都想套用邏輯學。所以,我當時的處境與套車的馬匹無異。古董姑娘雖然擺脫了,可我卻失去了父親經濟上的支持。父親說:

  「走,你去自立更生吧!」

  我鞠了一躬,說:

  「隨您安排好啦!」

  母親坐在旁邊,哭了起來。

  父親雖然撒手不管我了,可畢竟還有慈母。她時不時地給我匯點款來。這宛如是:烏雲雖不下雨了,但夜裡的露水卻悄然無聲地滋潤著萬物。我借助這微弱的支持,開始經商。

  當時,我只有79個盧比作本錢。現在,我經營的資本,雖然沒有那些心懷嫉妒的人謠傳的那樣多,但也不會少於二百萬盧比。

  人類主宰的使者又開始跟蹤我了。以前,所有的門,對我來說都是緊閉的;而現在,它們卻暢通無阻地敞開著。我記得,有一回,由於我年輕氣盛、虛榮心極強,一位16歲的姑娘(因怕引起當今正統觀念極強的讀者的指責,只好忍痛變更了一下姑娘的年齡)使我傾心不已。但是,後來獲悉,姑娘的父母打算為她選配個官員,而且至少也要是位法律顧問職位以上的郎君。我嘛,用他們的擇婿標準衡量,那真是相差十萬八千里!

  不過,我還是與這家經常往來。起先,他們僅僅用茶水招待我;後來,就留我吃飯;晚餐之後又請我與姑娘們一起玩牌。她們之間談笑風生,滿口的當地土腔英語,我感到有些不好辦,因為我學的是古典風格的英語。顯然,與這些姑娘賽牌不是我的工作。「Omy,OdearOdear」①之類,我難以啟齒。我的英語水平,在市場碼頭上談生意是夠用了。但是,一想到要用20世紀的英語來談情說愛,我的愛慕之情頓時就煙消雲散了。

  與此同時,這些姑娘對民族語言——孟加拉語,則不甚了了,講得很差,詞匯極其貧乏。要是用真正的般吉姆②優美的語言與她們交談,准會大失所望。與這些人交往,賺的錢即使再多,也是不夠花銷的。

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  ①英語。表示感歎,「啊,哎呀!」之意。

  ②般吉姆·查特吉(1833—1894):印度19世紀的文豪,小說家。主要用孟加拉文創作。

  然而,不管怎麼說,這些鍍了金的英國化的姑娘,我是唾手可得的。但是,我從緊閉的門縫裡看到的姑娘,一旦大門敞開之後就杳無蹤跡了。當時,我在心裡琢磨:以前遇到的姑娘,篤信宗教,整天為著毫無意義的信條忙忙碌碌,並以此為滿足;而眼前這類姑娘,只注意在言談舉止這些微不足道的方面摹仿英國人,日復一日、年復一年地白白浪費青春混日子。這兩種姑娘之間,又有什麼區別呢!

  前者,只要她們在對待長者或進行宗教沐浴時稍有疏忽,就會被認為是心不誠而自己坐立不安。而後者,只要發覺自己英語口音稍有異樣或者使用刀叉略有差錯時,也如前者一樣,就會揣摩自己是不是屬￿那罪惡一類的人。前者是國產玩具,後者則是英國玩具。她們的行為,已不能完全由思想決定,而是被呆板的習俗所支配。

  這些則使我對女性的尊重喪失殆盡。我認為,她們缺乏理智,整天消磨在洗漱、齋戒這些瑣事上,否則似乎就活不下去。我在書中讀到過:有這樣一種細菌,總是不停地轉動。然而,人並不是轉動,而是走動呀!難道上蒼要使不幸的男人來與這種細菌的變種建立夫妻關係嗎?

  隨著年齡的增加,我對結婚之事就更加猶豫不決了。人的一生中,在某種年齡階段,可能會無所顧及地結婚的。這段年齡一過,就需要有點孟浪精神才會操辦婚事。我不屬￿草率從事的人們之列。


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