項羽與劉邦(243)_司馬遼太郎

二四三

　　從思想方面來說，秦朝是個進行法家思想實驗的朝代，關於該朝代的建立，人們甚至有過懷疑，認為在其背後有法家的秘密團體介入宮廷，為國家提供理論根據，促使其設立一整套機構，甚至連從中央到地方的每一級官僚機制都設計好了。

　　使秦朝垮臺的力量，不管怎麼說還是來自流民。

　　當時有很多人利用和操縱這股力量，並使之保持回旋的餘地。這些人身邊有老莊信徒、兵家、儒家信徒，以及被那些稱為縱橫家的專門玩弄外交權術的人。至少在表面上沒有法家，這不禁使人在心裡產生一個疑問，當時各學派信徒是不是明顯存在，或暗地裡存在著要首先打倒法家主義的意識呢？

　　筆者1975年5月中旬曾經去過洛陽。當時，這座城市自唐朝以來就以甲天下著稱的牡丹花已經凋謝了。

　　洛陽舊市區的民房全是用青灰色的磚瓦建成的，站在十字路口，難免會產生一種芥川龍之介筆下的杜子春似乎就要現身的感覺。鐵路線一側有一幢大屋頂的近似體育館的建築物，走進去一看才知道，裡面保存著一處貯存糧食的巨大糧倉。1969年，因為準備在這裡建工廠，事前鑽孔瞭解地下土質狀況時，從地底下發現了一塊刻銘磚。磚上刻著三個字：「含嘉倉」。

　　據說當時趕緊動手發掘，糧倉才得以完好地保存下來。

　　倉穴的直徑十一米，深七米，大得好像站在邊上都要被吸下去似的。說是倉，其實並不是建築物，而是沿黃土層深挖下去（黃土層不滲水），把深坑四周稍稍加固，放入吸濕材料和其他一些東西，從上面把糧食倒進去。糧食大多是從長江附近各地徵收來的貢米，全部是用船隻運來的。糧食經過運河進入黃河，再從黃河逆流而上，經陸路運到這座洛陽城，儲存到這類倉穴裡。據說大米能保存五年，小米九年。

　　當然，這樣的穴並不止一個。含嘉倉被發現之後，包括這座倉穴在內，僅洛陽一地，同類的穴就發現了二百六十一個。

　　站在倉穴的邊上，對中國式的從實際出發思考問題的方式不禁感慨良深。

　　唐玄宗時，地處關中高原的長安鬧饑荒，皇帝曾率領皇親國戚和文武百官來到洛陽。與其命人運送穀物，還不如皇帝帶頭到有倉穴的地方去享用。這情景真可以說是歷歷在目，甚至令人想到，他們是不是就在倉穴邊上忙不迭地吃進肚子裡去。

　　玄宗時，安祿山掀起叛亂。曾有一個時期，安祿山攻陷洛陽後一直死賴著不走，形勢惡化的時候也像粘住似的不肯離開這裡，就是要讓他的十幾萬士卒吃上糧食。

　　我目不轉睛地俯視著猶如埋了一個大搗米缸的含嘉倉，覺得仿佛對歷史上的一個場景有了真正的理解。在與項羽進行決戰的後期，劉邦始終牢牢地抓住黃河岸邊的成皋、滎陽兩城，至死也不肯挪動一步。特別是滎陽西北有一座敖山，秦帝國當初曾在這座山上像蜂窩似的挖了許多洞穴，裡面都儲藏著糧食。據說敖倉就是敖山糧倉的簡稱，劉邦面對項羽急如星火般的猛烈進攻也不肯離開這裡。假使把劉邦獲勝的原因用漫畫的手法歸結為一點，恐怕就只能說是在於固守這座敖倉吧！

　　眼裡盯著含嘉倉，我的腦海裡浮現出流民的場景。

　　中國每隔幾百年就要碰上一次極為嚴重的災荒。倘若說到綠色的東西，連一根雜草都見不到，這種情況下，整個村莊的人都會成為流民，靠襲擊別的村莊來吃到食物，而被襲擊一方的村民就丟下村子集體當了流民，為尋找吃的東西而四處流浪。所謂英雄，就是在這種形勢下產生的。只要聽說什麼地方有人能讓五千人吃上飯，流民們就會一擁而上，投到他的旗下。

　　沒過多久，當那個首領也難以保證五千人的吃飯問題時，首領就要四處去尋找，然後和流民一起投到能保證五萬人吃上飯的更大一點的首領手下。到最後，能保證百萬人食物的人就成了最大的勢力，有這種本事的人在中國就叫做英雄。在日本，符合這一定義的英雄還從來沒有出現過。日本降雨量高，山野裡的水極少乾涸，即使有災荒也只限在很小的地域，諸如流民漩渦般地遍及整個大地的那種「中國現象」，還從來沒有發生過。

　　中國的政治總是以讓人們吃上飽飯為第一要義。流民大規模出現之日，就是某個朝代滅亡之時，在那場動亂中就會出現讓流民吃上飯的大首領，一面做出讓人吃飽飯的架勢，一面推翻舊王朝，建立新王朝。反過來講，對於不能讓人們填飽肚皮的王朝來說，那就等於是上天要它改朝換代。上天把新的使命降到了另外一個能讓大家吃飽飯的人物的頭上。

　　這裡所說的讓大家吃上飽飯，是否做到了姑且不論，至少要竭盡全力做出讓人吃上飽飯的架勢。由於有這種架勢，中國歷史上便產生了取之不盡的政治哲學和政策理論。

　　在日本歷史上，沒有出現過大規模流民現象，所以既沒有與此相應的首領，也沒有因此而產生出過多的政治哲學和政策理論。在被稱為日本有史以來最大亂世的室町時期（公元1392～1573年），農業生產取得了飛躍的發展，但並沒有被政治牽連進去。想到這一點就會知道，日本歷史上所說的英雄，似乎跟中國歷史上的那種定義並不完全一樣。同時，日本並沒有出現過像中國皇帝那樣強大的權力，關於這一點，從其根本性的差異中似乎也可以窺視到某種問題。

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