學達書庫 > 司馬遼太郎 > 鐮倉戰神源義經 | 上頁 下頁 |
一〇 |
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「還好啦!」他用紙擦著嘴說:「欲望真是無止盡啊!女人也一樣。與其讓你住在這麼僻靜的小地方,而我躲著京都數萬人的眼睛,沿河濱偷跑來這裡,還不如留在市區,光天化日下住在一起,那不知會有多快樂!」 「你可以不當聖人啊!」 「不可以!」 正近慌忙揮著手。不當聖人,就等於將自己的真面目暴露出來,一定會被平家逮捕。而且,就是因為當聖人,才可以像現在這樣奢侈,否則大概只能餓死河濱。 「我恨這世界,所以我要當聖人,來滿足我的五欲。」他說著前後矛盾的話。 「吃魚是一種復仇嗎?」 「當聖人賺錢也一樣。」 「為甚麼呢?」 「我也講不清楚。我只知道,像這樣卷起黑袖子吃魚,吃完後墜落地獄深淵,並擁抱著你,是我發洩胸中積鬱的唯一方法。」 「會下地獄嗎?」 「阪東武者所走的路,一定下地獄。」 正近說完突然警覺起來,因為他從來沒讓嬉野知道,自己真正的身分是阪東武者。 「你聽到了嗎?」 「聽到甚麼?」 嬉野疑惑地抬起頭,她似乎沒聽懂甚麼是阪東武者。 「今天……」正近恢復阿彌陀如來般的表情,說道:「我有事情拜託你。」 「甚麼事?」 「我要你先答應我。」 「要我的命嗎?」 「很類似。」 「我已經是孤身一人,只要你不拋棄我,我甚麼都願意做。」 「這說得有點誇大了,其實,我要你做的事很簡單——希望你不要當人。」 嬉野沉默了。 她不是個美女,不過,她的臉色很蒼白,透明到看得見藍色的靜脈,黑眼珠則大得有點不太協調。光是這樣,她的臉就給人一種黑白分明的印象,看到她的模樣,人們會感覺到一股不可思議的氣氛。 (南無不可思議光……京都沒有這樣的女人。) 正近在萬里小路揀到她時便這麼想。 「很容易,你會默默的跟隨我嗎?」 「我會。」 嬉野點頭。正近站起來準備煮開水,嬉野也跟著幫忙。 正近將柴火丟進爐灶中時,不禁想著,以前源氏的首領義朝十分欣賞自己的純良,可是,自從脫下盔甲,成為河濱聖人,開始傳講人們見都沒見過的極樂世界後,自己就變壞了。 (小時候,我就認為僧侶好像是壞人的工作。) 阪東士兵喜愛殺生,嗜好復仇,都是無法往生極樂世界的人——京都人都這麼說。不過,正近認為,或許他們還比僧侶好。 「伸出頭來。」 十一點時,正近對嬉野這麼說。 「要做甚麼呢?」 「剃頭。」正近回答。 嬉野很驚訝,可是,她極力克制自己,保持鎮靜。她不想違抗正近。在這廣大的人世裡,她只能靠四條聖人活下去。 「要我當尼姑?」她怯怯的問。 「不是普通尼姑。」 「那……」 「是當毘沙門天的化身。」正近說著,一會兒工夫便剃完嬉野的頭髮。 接下來要備妥尼姑的法衣。 第二天,正近幾乎在同一時間到達,讓嬉野穿上法衣。只見嬉野搖身一變,成為一個清秀的尼姑,連正近都忍不住看呆了。 「從明天開始,接連三、四天,你要參加我的四條法壇。做法很簡單,只要混在群眾中聽法就可以了。」 (大家一定會對她談論不已吧?) 人們不可能沒注意到這個引人注目的年輕尼姑。 「我會先對眾人說,我做了個夢,毘沙門天出現在夢中,表示想知道融通念佛的好處,想聽我說法。然後我再說:『恐怕毘沙門天就站在這法場的某個角落,跟眾人一起聽法吧!』那麼,眾人應該都會相信才是。因為在良忍上人的時代,鞍馬的毘沙門天就已經現身過,將自己的名字登錄在念佛者名冊中。很快的,狂熱份子必然會注意到你起身回去,並且跟蹤你。」 「我要回九條嗎?」 「這裡是京都南方,毘沙門天一定是回到北方。北方有鞍馬山,你要往北方走。」 「該怎麼應付追蹤者呢?」 「反正是黃昏時刻,你可以在市區把他們甩掉,只要讓人知道你往北方去就行了。」 「可是,他們如果跑來問我呢?」 「你只要說『回鞍馬』就可以了。人們光聽到『鞍馬』兩個字,就會產生無限想像。那種想像帶有力量,會變成事實,很快流傳開來。然後,你不要再在四條出現,就躲在這裡,讓頭髮漸漸留長。」 *** 正近的計劃如願以償。 才不過十天,這件事就在京都城裡傳開了。正近窄小的河濱小屋內,聽法的信徒爆增到無法容納的程度。 「聖人,毘沙門天真的化身為尼姑來聽法嗎?」 不知道有幾十個人問過正近相同的問題。 正近一律回答:「拙僧亦不知。拙僧說法、唱佛號的時候,身體已坐於淨土之中,身旁有大慈大悲的阿彌陀如來。我無暇注意當時是否有類似毘沙門天的下級佛天(下級的佛法守護神)在聽法。」 他的名聲越來越響亮,傳到後來,大家都說,鞍馬寺的毘沙門天每天在空中飛來四條河濱聽法。 「進行得很順利。」 正近很感謝嬉野。四條聖人的名聲越來越大了。 到了夏天,嬉野的頭髮稍微留長了,她面對人世的智能,也隨著頭髮而增長。 她輕易的明白,世人都被正近的小把戲騙了。 「如果死去的父親也有這種手腕,晚年就不會那麼慘了。」 |
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