關原之戰(76)_司馬遼太郎

七六

　　不消說，基本方針早已定好。其史無前例的宏大構想是，上杉於會津舉兵，將家康大軍誘至東邊，三成趁機在西邊舉兵，雙雙呼應，夾擊家康，由東西兩側步步進逼，於日本列島中部某地，一舉全殲家康軍團。

　　「卻說那個構想，何時付諸實施？」

　　這是關鍵。何時付諸實施，取決於上杉家的戰備進展。畢竟是誘天下大軍深入的防衛戰，從形勢看，會津一百二十萬石領地必須全部要塞化。

　　「不言而喻，主城若松城需要大規模改造。」

　　山城守屈指計算各地必須新動工修建的和改造的分城。

　　「小峰、白石、福島、森山、梁川、豬苗代、金山、鯰貝、藤島、二本松、大寶寺、大浦、津川、須賀川、酒田、中山，這十六座分城必須儘快改造。還要在國境峻嶺設要塞，開闢道路。統計起來，這些工程最快也要明年春夏才能完成。」

　　「需要一年？」

　　「是的。十個月或一年後，在下將於東邊會津點起戰火。」

　　「明白。」

　　其間，石田家在西國必須做的是運作聯合各大名。此事大概不用左近參與，三成自己就做了。

　　「穩操勝券。」

　　直江山城守說道。左近也有同感。此一構想若得以順利推進，且有當代兩大名軍師分別在東西兩地指揮作戰，從軍事上無論怎麼看，都不會失敗。

　　這時，左近又開腔了。是自己潛伏大阪和堺時，獲知豐臣政權竟然不受愛戴之事。

　　「在下早就察覺了這點。」

　　左近說道。秀吉晚年征伐海外、奢侈地大興土木，導致各大名領地的經濟明顯疲敝，物價飆升，百姓度日艱難。大部份人的心願是：

　　——不希望這樣的政權在秀吉死後繼續存在。

　　左近淡淡說道：「不過真沒想到情況如此嚴重。」但打倒家康之後，應該建立甚麼樣的政權？左近說道：「這可是必須考慮的大事呀！」

　　左近建議，恢復民力、緩和對天主教的壓制、鼓勵貿易、停止戰爭等等，這些政策應該現在就開始放出消息，否則從大名到百姓都暗中翹盼改朝換代，家康會巧妙順應這股時流，建立起自己的政權。

　　「左近大人可知道在野的學者，藤原惺窩？」

　　「不知道。」

　　「聽說這位學者也這麼認為。明天歸國途中，夜宿伏見，我想去拜訪他。」

　　「這樣呀。」

　　左近對學問興味索然。嗜好學問這一點，直江山城守直江在當時的武將當中十分少見。左近覺得，舉出藤原惺窩的名字，這是山城守風格的嗜好，他並沒在意。

　　順帶一提，藤原惺窩是當時唯一的在野學者，不隸屬任何寺院和大名，以專攻學問獨立於世。

　　許多大名想招募他，聽其高見，然而，誰也不願出豐厚祿米將之招納。大名招儒學家擔任儒官的風氣，直到德川時代才形成。

　　惺窩乃公卿冷泉為純之子，在戰國戰亂最激烈的永祿四年（一五六一），生於播州三木郡細川村。後在相國寺出家，還俗後以學者身分立世。

　　生在不尊重學者的日本，惺窩懊悔異常。就連秀吉都不欲招納惺窩這樣的學者，聽其學說。因此秀吉在世時，惺窩似乎就憎恨他。

　　朝鮮戰爭時期，惺窩在伏見城下與朝鮮俘虜薑沆進行過筆談。惺窩道：「目前，日本征伐海外，百姓疲敝。倘若大明與朝鮮聯軍以安撫日本國民為宗旨，登陸博德，大軍所到之處皆貫徹其心，那將大受日本百姓歡迎，轉瞬間就可席捲至奧州白河關。」

　　日本僅以長於舞刀弄槍者立世，惺窩羡慕大明與朝鮮通過科舉制度，根據學問錄用官吏。他對薑沆說：「自己為何沒生在那樣的國家？為何沒生在大明與朝鮮？」事實上，秀吉政權鼎盛時期的天正十九年（一五九一），惺窩為逃出日本，南下薩摩，準備從坊津乘船出海之際，終因患病，未果。

　　（若是藤原惺窩，可能會暗示接下來的時代應如何運行。）

　　山城守這樣自忖，是因為他發現自己也厭膩了秀吉的治世手段。

　　接下來為冗筆。直江山城守歸國途中，拜訪了伏見的惺窩茅廬，語言莊重地說明來意。不知何故，惺窩佯稱外出，避而不見。翌日，隊伍出發，唯有山城守留下來二顧茅廬。這一次惺窩真的不在家。山城守長歎而去。惺窩歸來，聽聞山城守到訪的情況，為其一腔熱誠打動。

　　「我去追他。」

　　惺窩一身道服裝束，快馬加鞭，穿過山科，進入大津館驛，總算追上了。山城守大喜，將惺窩迎入館驛，讓在上座，自己遠遠坐在下座。

　　「有何貴事？」

　　惺窩問道。按惺窩想法，交談必須儘快告一段落，好抓緊時間走夜路返回伏見。山城守頗覺遺憾，說道：「本欲多多請教，怎奈旅途時間倉促，在下可否僅請教一事？」

　　「所謂『一事』？」

　　「即『義之道』。」

　　「義」是謙信以降上杉家的家風之中，上杉景勝和山城守最喜好的理念。

　　「請講。」

　　惺窩回答。

　　「古聖賢語，有『繼絕扶傾』之說。」

　　山城守道。此語涵義是，為行將絕後的家立起繼承者，扶起即將傾倒的家，此乃「義」者之道，暗指扶助豐臣秀賴。

　　「當今之時，」山城守低聲說道：「在下欲行義，不知先生尊意若何？」

　　惺窩沉默了。為了義而討伐家康，這樣的密事，堂堂正正地和盤托出，惺窩不知如何回答是好。最後，惺窩默默離座，走出屋舍，駐足簷下仰望群星。

　　「天心未悔禍乎？億兆生靈將再受塗炭之苦。」

　　惺窩留下此語，辭別了大津的館驛。總之，惺窩大概懼怕山城守以「義戰」為豪壯之舉，時代將再次倒退至戰國之世。儒學家惺窩信奉的是當時超新鮮的政治哲學——「國政對民須以行仁為本」。謙信以後的武俠之徒山城守，其豪壯之氣令惺窩感動；但他今後要發動的大義之戰將帶來的慘禍，又令惺窩不由得渾身戰慄吧。

　　翌晨，山城守從家臣口中，聽到了惺窩駐足屋簷下的獨語。

　　「仁若是孔孟之道，義也是孔孟之道。惺窩先生雖賢，卻非男子漢。」

　　言訖，山城守奔向了東國。

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