宮本武藏(21)_司馬遼太郎

二一

　　「那個人住在賴兵衛先生家。」這件事已傳遍京都所司代板倉伊賀守的家中，人們聚集至此只為了聽武藏談論武術。

　　武藏跟其他的武術家不一樣，他不展現武藝。

　　他只用三言兩語說明自己所領悟出武術的抽象結論。他不僅以一名強者受到尊敬，同時也開始給身邊人他是思想家的印象。但其實他的思想還不夠成熟到足以對外人論說。

　　他還年輕，前途似錦，他只是想研究禪學，透過禪道來思考劍術，探索比劍理更空靈的心境來加寬加廣自己的深度。這個年輕人認為要想學禪，京都最好。

　　他經常造訪大德寺、妙心寺等臨濟宗的本營寺廟。每一次造訪都讓他強烈見識到黑澤瀨兵衛的存在。

　　京都司代所是幕府在京都的行政機關。凡是透過其家臣黑澤瀨兵衛的口頭介紹，武藏可以見到任何高僧。武藏之所以逗留在黑澤家的最大理由，就是為了享受這項便利。

　　二

　　最早提出劍術和禪學只要悟道就能合而為一的並非武藏，而是和他同一時代，最出名的禪僧澤庵。澤庵十分受到京都宮廷的崇敬，之後也得到江戶將軍、大名等的重視。武士之中最早跟隨澤庵參禪的是柳生但馬守宗矩。柳生宗矩既是大名也是武術家，應該常跟澤庵討論過劍理吧。經由這層關係，澤庵瞭解劍術，從而提倡——

　　劍禪一如。

　　澤庵日後為了柳生宗矩以禪學論述劍道，寫成《不動智神妙錄》贈與宗矩。

　　可是澤庵沒有和田野的一介武術者武藏接觸過，終其一生都沒有。

　　武藏對劍術和禪學之間的關係有興趣，大概是在江戶的那段時期開始的。在江戶常聽到有關柳生流的話題，自然也有機會聽到柳生宗矩跟禪學的故事。而且基於武藏好禪的體質，他應該也不會錯過這些話題。

　　武藏始終對學禪很有興趣，所以他再度來到了京都。

　　禪學講空。要達到空的境地，第一步就是要放棄我執；在武術上則是要拋棄想要得勝的我執。接著要拋棄產生我執的自我，然後捨棄想要拋棄自我的我，甚至連捨棄這一切所依靠的佛法也必須捨棄。拋棄一切，墜落至否定的穀底後，真實的世界才得以開展。因此得道並不容易，自古以來有多少高僧能到達這種境界呢？肯定是少之又少。

　　順帶一提的是，禪學在劍道中的定位到了江戶末期已越來越薄弱。例如近代劍術的集大成者千葉周作等，就幾乎看不出受到禪學的影響。

　　和周作同時代的劍客之中有一名叫寺田宗有（五郎右衛門）的上州高崎藩人。宗有師出小野派一刀流後轉同流的中西派，最後自創天真一刀流。他的組太刀號稱天下無敵，對於修習武藝幾乎可說是瘋狂的程度，到了晚年狂熱依然不減。曾說過一句明言——

　　我的木刀都冒出了火花。

　　事實上，同時代裡有人認為宗有才是最厲害的劍客。周作在中西派道場上是他的師弟，似乎劍術仍不及宗有。有一天，另一位也是號稱天下屈指可數的劍客白井亨，對宗有提出了單純的疑問——

　　我自認和你武藝不相上下，為甚麼到了比試卻總是落敗。你哪裡比較強呢？

　　宗有想了一下回答——

　　禪吧。

　　根據宗有的說法：武藝畢竟有一定的界限，但心境是無限的。宗有曾隨東嶺和尚參禪，後來大悟，得到東嶺「道業貫通天真」的認可。儘管告知是「禪吧」，不論是白井亨還是宗有師弟的千葉周作仍不願意學禪。禪不是所有人能學的，似乎有合適與否的體質，他們兩人就沒有學禪的體質。

　　但武藏有。

　　只是武藏缺乏良師，幾乎都是靠著自我參禪，他的思想早已融入了禪的世界。至少在這個時期，他在京都企圖將禪的思想納入武術之中，讓自己更加接近禪的世界。

　　＊＊＊

　　此外武藏住宿在板倉家家臣住處的另一個理由，則是因為板倉家和佐佐木小次郎並非毫無關係。

　　小次郎幾年前在京都和某人比試，據說某人沒有痛苦地死了。武藏聽說當時擔任對決監察人員的就是板倉家的家臣。

　　「當時的監察人員是哪一位呢？」

　　有一次武藏對著幾位訪客詢問，剛好那個人也在訪客之中，叫做松田某。

　　「小次郎的劍術如何？」

　　武藏又問。松田個性謙虛，回答說：「我個人也愛好武術，可惜缺乏鑒賞名人武藝的眼力。當時他們兩人對峙了一會兒，彼此才稍微有些動作，但連一招也沒有交手，木刀也沒有碰觸到。偏偏有一方已經低垂著頭，待我們發現時已然斃命。這就是當時的情景。」

　　「小次郎的劍姿是如何擺的？」

　　「一開始置中，然後移向上。」

　　（果不期然！）

　　武藏心想。這就是內海孫兵衛在江戶所說、小次郎自創的岩流劍術之一，名為——

　　一心一刀。

　　當那把有名的長刀移向上時，其實是朝敵人正面一砍，而且動作持續，繼續往前。感覺好像沒有動靜地繼續前進。

　　只留下一張紙的間隔。

　　長劍又從上方直接往正前方的地面砍去。這是虛擬一刀，對方處於一紙之隔的劍尖前方，不可能被砍到，卻已飽受驚嚇。當然對方會有反射動作，身體失去平衡。這一瞬間，小次郎的長刀從地面收回，迅速掃過身體跳開的對手頸間。

　　「換句話說，當時的比試……」

　　武藏拿著木刀來到庭院，想像當時小次郎的動作演練一番，但以松田某的能力卻無法認定。

　　「因為當時的動作快得根本來不及看，感覺好像沒有出招。」

　　松田某說。

　　武藏又做了好幾次。他一旦開始練武，是可以完全無視於訪客的存在。

　　訪客們一開始也能欣賞武藏個人的練武，但時間久了，天色也晚了，便不好久留，只好一個個躡手躡腳地離去。

　　（簡直是在耍花招嘛！）

　　庭院裡的武藏心想。他罵的不是訪客而是小次郎「一心一刀」的武術。就像是馬戲一般。

　　小次郎劍術的基本，不論是虎切刀（回燕）或是一心一刀，不過都是技術本位。因此思考小次郎的武術，會發現他只是將反射動作發揮到極致。將反射的精准度提升到最高，快如閃電的分岔。甚至快到分岔又岔出新的閃電，新的閃電又繼續岔出更小的閃電。小次郎想出了這樣的劍術。他斬殺飛燕，燕群會翻飛。在燕群翻飛的同時，小次郎的劍也跟著躍動，擊落燕子。透過這種一再岔出的招數，小次郎讓對手驚訝，斃命。他應該算是技術本位主義吧。

　　（看來……）

　　武藏心想：

　　（跟我是不一樣的。）

　　何止不一樣，自己和小次郎根本分屬極端的兩方，此時的武藏終於明白了。誰的武術才是正確的呢？既然是武術，唯有憑藉一賭生死的對決來驗證，想來是別無他法。

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