宮本武藏(20)_司馬遼太郎

二〇

　　§9.在京都的日子

　　一

　　武藏坐在細川家家士內海孫兵衛面前。武藏喜歡端正地跪坐，雙腿絕不放鬆。他可以好幾小時，動也不動地跪坐著。這個時候亦然。

　　「怎麼樣？」

　　這個過去和他一起並列在新免家武士名冊的同鄉開口問。

　　「假如你答應的話，」孫兵衛說：「咱們這些在細川家的新免人地位不知道會提高多少呀！」

　　假如答應的話——指的就是武藏答應和佐佐木小次郎的比試。這些話武藏不知聽過多少次了，每一次聽到都令他感到十分不愉快。

　　「不要再這麼說了。」

　　武藏按捺下怒氣，故意裝出想睡的表情：「我學武術可不是為了那種事呀。」

　　「我知道。」

　　孫兵衛有些驚慌。

　　「我當然知道。這只是我這個和你一起來自作州、一起吃新免家俸祿，同一旗隊參加關之原戰役的老朋友之間的玩笑嘛。你得原諒我開的玩笑才行。」

　　「總有一天我會南下九州島的。」

　　其實武藏心中早已決定和小次郎比試，只是沒有明說。

　　「我應該會順道經過小倉城下吧？既然如此，也想見識見識岩流武術。」

　　「見識？你是說要比試吧？」

　　「沒錯。」

　　「原來如此。」

　　內海孫兵衛聽了不禁大喜。假如將武藏剛剛說的這番話通知給小倉的新免人知道，不知道他們會有多高興呀。隨著佐佐木小次郎的存在越來越擴大，這件事在細川家中沸騰的程度就越高。

　　「可是武藏甚麼時候才會南下九州島呢？」

　　這一點武藏沒有說。馬上會去還是要等到十年後呢？孫兵衛有些焦躁，卻又害怕繼續追問武藏會翻臉，只好強加隱忍不提。

　　然而武藏不久便離開了江戶。孫兵衛暗自以為他可能已南下九州島，但武藏並沒有將自己的去向告訴任何人。

　　武藏出現在京都。

　　這個男人喜歡京都。原因之一大概是京都擁有許多他所喜愛的繪畫和雕刻佳作吧。更重要的是京都乃臨濟禪宗的大本營。武藏對禪宗很有興趣。

　　這次在京都的住宿不同以往，因為他的身分已今非昔比。在江戶認識的板倉伊賀守家臣黑澤瀨兵衛曾經表示：「有機會來京都，就住在寒舍吧。」

　　武藏一進京立刻前往位於二條神泉苑旁的所司代（譯注：維持治安的單位）官邸訪友。

　　「太好了，你來了。要住幾個月都沒關係。」

　　黑澤瀨兵衛像招待王侯一樣地歡迎武藏。這時候的武藏已經是二十五將近三十的年紀，聲名已遠播。對黑澤瀨兵衛而言，招待武藏這種客人住在家裡是很值得高興的事。

　　——武藏住在我家裡。

　　當他到處吹噓時，世人、同事、甚至連主君板倉伊賀守勝重，都會以為黑澤瀨兵衛和武藏的交情這麼好，可見得他也愛好武藝。

　　「我派個下人照料你的身邊瑣事吧。」

　　瀨兵衛提供了無微不至的關照。

　　——武藏一生都有福力。

　　這句話說明瞭武藏走到哪裡都能獲得如此的待遇。其中原因之一，以當時的用語來形容，那是因為武藏是個：「德人（譯注：德高孚眾望之人）」。

　　單是個劍術高超的武術家是否能得到世人如此的對待呢？提到當時的學武者多半是人品低下、不夠合群、而且又喜歡自我宣傳。從健康的武家階級來看，固然不值得交往的對象很多，但武藏不一樣，他給人另外一種的印象。

　　比方說他認為武術不是一種技術，而是：「道」。

　　所謂道，換一種說法就是「思想體系」吧。武藏將武術當成思想，並試圖用言語來表達。比起當時的武士，他難能可貴地多少識點字，懂得用漢籍、佛典等哲學性語彙來說明抽象的思想，而且他也喜歡和別人做這些說明。

　　說是思想表現，終究不過是對自己和他人的一種傳道。提起傳道，以當時的一般教養水平而言，這已經是一種發光發亮的行為了。

　　在豐臣期以前的武士之間是不流行這種文化修養的。豐臣末期開始才稍微有所轉變，豐臣家大老前田利家晚年聽了《論語》的闡釋十分感歎，加藤清正也在一旁鼓勵。清正也曾聘請學者講課，並且感慨良深地表示：「為甚麼沒有早點這麼做呢？」

　　豐臣末期，出現了一位名為藤原惺窩的學者，喜歡穿著唐裝。在那個時代，能夠靠著學問維持生計的大概只有藤原惺窩一人吧。惺窩應各地諸侯之邀講學，掀起了大名之間注重學問的流行。關之原戰役勝利後，德川政權確立，家康邀請惺窩到江戶。

　　——連將軍也要聽學者講課嗎？

　　成為震驚社會膾炙人口的話題。這是之前時代的當權者豐臣秀吉，或是更早之前的織田信長從來沒有過的舉動。

　　換句話說，時代的風潮有了新的流行吧，人們不管遇到甚麼事都開始喜歡用這種抽象的思考法。

　　惺窩人在江戶。

　　武藏也是這個新時代的年輕人。他能感受到時代的新氣氛，當然無法滿足武術只是一種技術的舊觀念。他將武術稱為——

　　道。

　　這是一個多麼新鮮的名詞，不是生存在該時代的人是無法理解的。

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