宮本武藏(9)_司馬遼太郎

九

　　「要在門外等是嗎？」

　　「沒錯，上面是這麼交代的。」

　　武藏當然很不高興。在門外等候是對污穢不淨之人的對待。

　　「為甚麼要這麼做？」

　　武藏自然發出不平之鳴。不久看見一名老僧持杖而出，武藏不便繼續爭論，於是將視線由小廝身上移開，等待老僧走近，他脫下草鞋，單膝跪地，行禮如儀。

　　因為對方是法印，既是僧官也是僧都（譯注：僧侶的階級之一，次於僧正之位）。平民凡人的武藏必須要行這種禮。

　　胤榮不像是寶藏院流的創始人，始終面露著微笑說：「貧僧就是耍槍的胤榮。昨天來信說是播州人的宮本武藏（武藏不提自己的故鄉作州之名）就是閣下嗎？」

　　武藏先為自己沒有報上名號致歉，胤榮立即打斷說：「閣下不必道歉，只是很失禮的，貧僧無法請閣下進入門內。」

　　說完指著旁邊的石頭要武藏坐下，自己也選了一塊石頭拂去苔痕坐下。

　　「為甚麼不讓敝人進入門內呢？」

　　「我是個僧侶。只是僧侶的話，請閣下進入門內當然無妨；只是這裡同時也供奉著春日明神。」

　　意思是說胤榮身兼寺僧與社僧。在神佛混淆的時代，這種情況屢見不鮮。僧侶也可能是神主，也因此寶藏院有所謂的：「忌諱」。

　　佛教是不講究忌諱的，神道教有。神道教的基本思想是不接受污穢、不淨的東西，只喜好清淨。這就是神道教。污穢、不淨的東西之中最忌諱的乃是人或動物的死亡和屍體、流血等。例如神道教規定近親過世後，身著喪服是不能進入神社裡面的，這種思想佛教沒有。因為神命忌諱讓死而有穢者進入神域。

　　「敝人是污穢之人嗎？」

　　武藏嚴厲地抬起了眼皮問。

　　「在洛北一乘寺……」

　　老僧說。胤榮知道他在一乘寺殺了吉岡家的幼主，而且之前還殺死了吉岡傳七郎。

　　「大人也聽說此事了嗎？」

　　「這是門人私下傳說的；不過閣下的武藝倒是很不錯。」

　　「能否跟大人就教一番？」

　　武藏提出要求。在當時這是一種慣用的說法，用詞有些粗俗，其實就是挑戰的邀約。

　　「貧僧都這把歲數了……」

　　胤榮伸出頭來，下巴猛然下垂，露出了一張大嘴，嘴裡沒有半顆牙齒。

　　「應該也無法跟閣下對決吧。」

　　「既然如此，就請指派門人出賽吧。」

　　「嗯。」

　　胤榮輕易地點頭說：「請回旅店等候通知吧。」

　　之後胤榮和武藏就武術閒聊了起來。武藏問胤榮——

　　對武術而言，宗教是必要的嗎？

　　武藏認為「宗教能夠拓展武術道念的境界」。這是武藏一生追求的課題，他試圖透過武術在生前悟道。就這一點來說，他可算是禪宗始祖達摩大師以來禪學界中奇妙的一人。

　　事實上他來到奈良寶藏院的目的之一，就是希望在這一點能得到啟發。

　　可惜不能得願。

　　「貧僧所依奉的是《法華經》。」

　　胤榮說。只要唱誦《法華經》就能如願，任何願望都能實現，例如生病得以痊癒、可獲得財貨、想生男孩就能得子，想生女孩就能弄瓦。

　　「這是部難得的好經典，可以求得現世利益。」

　　胤榮的宗教境界只有如此。武藏認為兩人的志向處於不同的世界。

　　二

　　武藏回到旅店等待消息。此時發生了一件讓武藏感到困擾的事，寶藏院居然派了一名神主過來。

　　「貧道是來幫施主袚除穢氣的。」

　　為了讓武藏踏進寶藏院的道場，對方或許希望至少先經過這一道程序吧。

　　來訪的神主是奈良常見，一臉長得很像陪葬土偶的中年男子。雖說是神主，但身分似乎不高，這一點隨著他走進春日明神的神社後，武藏便心知肚明瞭。袚除穢氣的儀式並非在正殿舉行，而是將武藏帶到偏僻的小神社祠堂裡進行。

　　「請問該如何稱呼這位神明呢？」

　　武藏開口問，神主回答的似乎也是個身分不高的神明。這名神主應該就是該祠堂的管理人。

　　（難道我只能受到這樣的對待嗎？）

　　年輕的武藏因為打敗吉岡一族而趾高氣昂，自然會覺得十分羞辱。不久神主拿起驅邪幡在武藏頭上揮舞，完成了袚除穢氣儀式，將武藏身上沾染吉岡一族血腥的穢氣清除乾淨。

　　回到旅店時，寶藏院的回信已送達，上面寫著明早來會。

　　隔天一早，武藏前往赴約。

　　一進門內，庭院裡種有一棵大白檀，地上有石階。接著在小廝的帶領下走進了道場。在那個時代，練習武術通常是在戶外，甚至也沒有「道場」的說法（所謂的道場，是指淨土真宗的講經說教場），所以武藏覺得很新奇。

　　建築物有瓦片砌頂，所有建材用的都是檜木。一進入內部，粗大的樑柱便令武藏看得目瞪口呆。道場角落設有神壇，武藏詢問神的名字：「請問供奉的是何方神聖？」

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