豐饒之海(178)_三島由紀夫

一七八

　　第三卷曉寺第十六章

　　……彌蘭陀王與佛教徒進行對話也是理所當然的。國王是外國人，原本就在印度教圈外。雖然他是統治者，但不是生活在印度的種姓制度中，無論怎樣去接近印度教，也只會被其排斥的。

　　但是本多最初接觸輪回這個詞，是30年前，在松枝清顯家，聽月修寺住持尼講述佛法後，自己閱讀了L·德隆尚的法譯《摩奴法典》。從紀元前2世紀到紀元後2世紀之間形成的這部法典，繼承了始于紀元前8世紀的，梵我一體的《奧義書》時代確立的輪回思想。

　　「誠然，善業之人為善，惡業之人為惡，因淨行為淨，因惡業為黑。故曰：人由欲成，欲生意向，意向生業，因業而有輪回。」

　　看來本多在貝納勒斯的體驗，也許早在19歲接觸這部法典時就已註定了。《摩奴法典》包羅萬象，宗教、道德、習慣、法律，從開天闢地到生死輪回，由於賢明的英國人的推廣，在英國統治印度期間，這部法典對印度教徒一直發揮了作為實定法的作用。

　　重讀這法典的本多，重新接觸到了貝納勒斯那樣的歡喜和虔誠的源泉。因為《摩奴法典》在莊嚴的第一章裡描述了，排開黑暗的混沌發出光輝的自存神，首先造水，然後將種子放進水中，種子長成了像太陽般光輝的金色的卵，一年後，全世界的始祖梵天破卵而生。培育梵天的水正是貝納勒斯的水。

　　《摩奴法典》所昭示的輪回之法把人的轉世分成三類。支配一切眾生肉體的三種性情之中，喜悅、恬靜及充滿清明的感情的睿智，轉世為神；熱愛事業、優柔寡斷、從事不正當職業並耽於享樂的無智，轉世為人；放蕩懶惰、軟弱、殘忍、無信仰、過著邪惡生活的遊惰性，轉世為畜生。

　　《摩奴法典》詳細規定了轉世為畜生之罪：殺害婆羅門者，人犬、豬、驢、駱駝、牛、山羊、綿羊、鹿、鳥之胎；偷盜婆羅門金錢的婆羅門，一千次轉世為蜘蛛、蛇、蜥蜴及水棲動物之胎；侵擾高僧打坐者，一百次轉世為草、灌木、蔓草及肉食獸；盜五穀者變成鼠，盜蜜者變成虻，盜牛奶者變成鳥，盜調料者變成犬，盜肉者變成禿鷹，盜肥肉者變成鵜，盜鹽者變成蟋蟀，盜絹者變成鷓鴣，盜亞麻布者變成蛙，盜棉布者變成鶴，盜牛者變成大蜥蜴，盜香料者變成麝香鼠，盜蔬菜者變成孔雀，盜火者變成蒼鷺，盜家具者變成蜂，盜馬者變成虎，盜婦人者變成熊，盜水者變成郭公鳥，盜果實者變成猿。

　　第三卷曉寺第十七章

　　……依據完好保存了巴利語原典風貌的《南傳大藏經本生經》的，泰國小乘佛教的樸素教義，即使是佛陀，其過去世的菩薩行期間，無罪而輕易轉世為鼠或金色的天鵝也是天經地義的。

　　在泰國流行的南傳佛教，直至明治時代，還不為日本所瞭解。佛陀圓寂後，大約一百年至二百年間，小乘佛教分裂成許多派別，稱為小乘佛教二十部。公元前3世紀，阿育王統治下的摩泗陀，使其中的「分別上座部」傳到了錫蘭，至今仍流傳于錫蘭、緬甸、泰國、柬埔寨等國。

　　用巴利語書寫的「分別上座部」的三藏中的，繁瑣詳盡的律藏規定，至今仍是泰國修行僧的戒律，嚴格規戒著他們的日常修行。戒律規定比丘250戒，比丘尼350戒。

　　其輪回轉世觀是怎樣的呢？它與唯識論有何區別，有何特色呢？且不說年幼公主的信仰，曼街頭隨處可見的，身披袈裟的僧人們內心暗藏的輪回思想是怎樣的呢？本多渴望瞭解這些而廣泛閱讀佛教書籍。

　　結果他知道了，這些南傳上座部的教義，起源于與彌蘭陀王交談的那迦西那高僧所屬的阿毗達摩教學。關於《彌蘭陀問經》流傳的途徑，有學者認為，最初大概是在希臘的殖民地西北印度寫的，流傳到東邊的馬加達地區而改為巴利文，增補後傳到了錫蘭，不久經錫蘭流傳到了緬甸、泰國等國家。這就是暹羅版大藏經《彌蘭陀問經》的由來。

　　因此可以認為泰國人信奉的輪回觀，大致與那迦西那高僧所說的輪回觀相同。這一派認為：

　　「引起輪回轉世的『業』的主體是『思』，即意志。」

　　這種觀念與《阿含經》的說法業很一致，接近佛教最根本的思想。若站在動機論的立場，正如這派所說的那樣，人的肉體或外界事物本無善惡之分，使其成為善或惡的全是心，是「思」，是意志。

　　按說可到此為止，但阿毗達摩教學為了說明無我，又從整個物質界的無善惡開始解釋。譬如那裡有輛車，構成車的諸因素不外是一般物質的諸因素，但由於乘它的人軋了人而逃走，這車便成了罪的容器。心與意志是罪與業的原因，所以我們本來是無我的。然而「思」坐在那裡面，因貪、嗔、邪見、無貪、無嗔、正見之六業道引起輪回轉世，因此儘管「思」是輪回轉世的原因，卻不是主體。主體終歸是無法知曉的。來世只是今世的連續，與今世連成一體的長明燈便是生。

　　此時的本多，感到更能夠理解年幼的泰國公主的內心了。

　　每到雨季，曼便河水氾濫，道路與河流，河流與田地的界限頓時消失，道路變成河流，河流變成道路。生活在那裡的那顆幼小的心靈裡，時常會出現夢想的河水淹沒現實，衝破前世與來世的堤壩淹沒今世的情景吧。而且從河水氾濫的田野著露出稻子青綠的葉梢，原來的河水與田地裡的水都沐浴著同樣的太陽，倒映著同樣的積雨雲。

　　也許月光公主的心裡發生了自己也沒意識到的來世與前世的洪水，極目遠望，在雨後明月高懸的廣淼水域裡，遺留著一個個島嶼似的現世明證，使她難以置信。堤壩已決口，境界已衝破，從現在起，前世可以自在發言了。

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