學達書庫 > 三島由紀夫 > 豐饒之海 | 上頁 下頁 |
一四五 |
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信中流暢的文筆和遒勁的字體,顯然是一種走鋼絲。為什麼要去責怪在練習走鋼絲的過程中,以走過危險為樂事的舉止呢?倘若再進一步想下去,甚至還會發現,她對走鋼絲的興趣已經到了不道德的地步,在忌諱法官檢查的藉口下,一味玩弄著這種感情的遊戲。 信中倒是沒有任何這類文字,只是飄逸著一種氣味,一種輕鬆的情緒。由此推想,槙子似乎有時在為阿勳的入獄感到高興。從來信中不難看出,這種殘酷的交流是槙子早就期盼著的夢幻,而且她讓這種夢幻結出了豐碩的果實。是的,無情的隔離可以保持感情的純度,不能會面的痛苦將轉變為平靜的喜悅,危險在刺激著官能,不確定的因素培養出了夢幻……槙子還清楚地知道,在這些拂過獄窗的微風一般的誘惑面前,阿勳的內心將戰慄不止。儘管如此,她還是把這種愉悅在信中若無其事地表現了出來。可以說,槙子從這種狀態中發現了自己的王國。 當阿勳用被獄中生活磨礪過的感覺察覺到這一切時,甚至想一下子撕碎並扔掉這些信件。 為了轉變心緒,固守節操,阿勳要求讓家裡把《神風連史話》送來。當然,這個要求遭到了拒絕。在「雜誌求購」中准予購買的雜誌,僅限於《兒童科學》、《現代》、《雄辯》、《講談俱樂部》、《國王》和《鑽石》等。在一周只允許看一本的監讀書籍中,無論官版還是私版,能夠點燃胸中火焰的書,卻是一本也沒有。因此,當早就請父親送來的井上哲次郎博士所著《日本陽明學派的哲學》一書被允許送來時,阿勳的喜悅簡直無法形容。他想閱讀的,是大鹽中齋那一章。 大鹽平八郎中齋在文政13年①37歲時辭去了與力②之職,後致力於著書和講學,作為陽明學派的學者而享有很高聲望。此外他還精通槍術。天保4年③至7年那場席捲全國的大饑饉中,當政者和富商們不但不去救助饑民,還把大鹽賣光藏書以賑濟災民的行為視為沽名釣譽,甚至連大鹽的養子格之助也遭到了譴責。天保8年2月19日,大鹽終於舉兵,其追隨者數百人焚燒了富商的家財,並廣散錢糧救濟災民,燒毀了四分之一的大阪城。後來由於戰敗,大鹽懷抱炸藥而死,享年44歲。 大鹽平八郎以身實踐了陽明學知行合一的學說,體現了王陽明「知而不行,只是未知」的思想。比起以陽明學為其基礎的知行合一和理氣合一的學說,更讓阿勳感興趣的,則是它的生死觀。井上博士也曾說過: 「關於生死,中齋持有非常類似於佛教涅槃的學說。」 中齋所說的「太虛」,並不是指滅絕一切心靈作用的消極狀態,而只是指祛除私欲之情,使良知的光輝得以發揮。中齋提倡,應以太虛為我們的本體,當回歸到永世不滅的太虛時,我們也就進入了不生不滅的境界。 博土更是經常引用《洗心洞劄記》並加以闡述: 「倘若心歸太虛,則身死而不滅。故身死不足懼,所懼者唯心死耳。若知心將不死,在世更無所畏懼。由此便生決心,而此決心則絕非萬物所能動搖者。如斯便可謂知天命者焉。」 這其中的「身死不足懼,所懼者唯心死耳」一句,震撼了阿勳的心。閱讀著的這些文字,正如同鐵錘一般敲擊著此時此處的自己。 5月20日做出了結束預審的決定。決定的正文宣告: 「本案件提交東京地方法院進行公審。」本多原指望在預審階段免於起訴的希望落空了。 ①文政元年為1818年,由此推算,文政13年應為1830年。 ②江戶幕府中隸屬于行政長官,專司協助指揮、官理捕吏和庶務之職。 ③天保元年為1830年,由此推算,天保4年應為1833年。 第一次公審應在6月末開庭。在公審前的那幾天裡,依然不允許會面。但槙子卻送來了東西,阿勳以非常激動的心情接受了下來。那是三枝祭的野百合花。 經過漫長旅行,又在看守的手中被擺弄過的這枝百合花顯得有些枯萎、憔悴。可與那枝原打算在舉事那天早晨藏在胸口的百合花比較起來,卻顯得非常嬌嫩和豔麗,花瓣上還沾著神前大院裡的朝露的依戀。 為了把這枝百合花送給阿勳,槙子大概特意去了趟奈良,並且從採摘回來的諸多百合花中,精選出這枝花色最白、姿容最美的百合花的吧。 回想起來,去年的這個時候,阿勳的身體充滿了自由和力量,在神明禦山的三光瀑布下,用瀑布的水流沖去在神前進行的劍道比賽中獲得的勝利的餘燼,以清靜的心境侍奉神明,採摘了許多獻給神明的野百合花,纏著白毛巾的額頭流著汗水,拉著裝滿百合花的大車行走在通向奈良的大道上。櫻井村在夏天的陽光照耀下顯得輝煌燦爛,阿勳的青春與群山的翠綠相互輝映。 百合花是那個回憶的徽章,不久後又成為決心的標誌。從此,在他的熱情、發誓、不安、夢想、對死亡的期待、對光榮的嚮往、在所有一切的中心,便有了這個百合花。在支撐著巨大而又鬱暗的計劃的樑柱上方,在他那個聳立著意志的筆直的樑柱上方,百合花的隱釘片①總是在陰暗的高處粲然閃爍。 他凝視著手中的百合花,用手掌轉動著花莖。斜莖的百合花一轉動起來,開始乾燥的葉片就擦過阿勳的掌心。當花兒猛地向這邊傾斜過來時,便散落下少許淡金色的花粉。陽光從獄窗中強烈地照射進來。阿勳感到,去年的百合花又復活了。 ①遮掩著粱柱上鐵釘頭的金屬片飾物。 |
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