嘉爾曼(19)_梅裡美

十九

　　後記

　　波希米亞人，或稱吉達諾人，又稱吉普賽人，也稱齊熱內爾人，是著名的流浪民族，分佈在整個歐洲，而西班牙是流浪民族人口為數眾多的國家之一。他們大部分居住，或更確切地說是流浪在南部和東部各省，如安達盧西亞和埃斯特拉馬杜爾，在穆爾西亞王國，還有許多在加泰羅尼亞。在加泰羅尼亞境內的波希米亞人經常越境到法國去。法國南方各地的集市上都可以遇見他們。通常，男子以販馬、行獸醫、剪騾毛為業；有的還能修補鍋灶或銅器，更不必說走私和其他非法勾當。女人則算命、乞討或賣藥，無害的有毒的應有盡有。波希米亞人的體貌特徵，描寫出來很困難，辨別起來則很容易。只要你見過一個波希米亞人，你就能千里挑一，認出其中僅有的波希米亞人。根據他們的外貌和表情，特別容易把他們與當地民族區別開來。他們皮膚黝黑，比當地居民總要深一些。所謂「加萊黑人」之名由此而來，他們也往往以此自稱①。他們的眼睛明顯斜視，很大很黑很美，受到又長又濃的眼睫毛的庇蔭。他們的目光惟有野獸可以比擬。眼神中威猛和怯懦兼而有之，從這個角度看，他們的眼睛把民族性格和盤托出：詭計多端，膽大妄為，卻像巴汝奇②那樣「天然地害怕挨打」。男子大都身體頎長、動作矯健，手腳敏捷；我好像從來沒有看見他們中有一個大胖子。在德國，波希米亞女人大都長得非常漂亮；但西班牙的吉達那卻難得出美人。年輕少女，她們可以被看成可愛的醜小鴨；然而她們一旦做了母親，卻變得奇醜無比了。不論男女，肮髒得令人難以置信，如果沒有見過一個波希米亞中年婦女的頭髮，很難對其肮髒程度形成一個概念，即使想像成粗糙、油膩、污垢不堪的馬鬃馬尾恐怕也不為過。在安達盧西亞的幾個大城市裡，姿色稍許出眾的姑娘比較注意個人衛生。她們靠跳舞掙錢，她們跳的舞蹈與我們在狂歡節公共舞會上禁止的舞蹈極為相似。英國傳教士博羅先生③，受了聖經協會④的資助，向西班牙境內的波希米亞人傳教，曾經寫過兩部關於他們的著作，讀來興味盎然，他斷言一個吉達那絕不會委身於一個異族男子，毫無例外。我覺得，他對她們的貞操所作的譽美之詞言過其實了。首先，她們大都像奧維德筆下的醜婆娘：「沒有人要的處女」⑤。至於標緻姑娘，她們與所有西班牙女郎一樣，挑選情人過於挑剔。既要稱心如意，又要條件般配。博羅先生舉了一個例子以證明她們的純貞，其實倒是證明了他自己循規蹈矩，尤其可見他何等幼稚天真。據他說，他認識一個浪蕩子弟，在一個俊俏的吉達那身上花費了好幾盎司黃金，結果一無所獲。我把這段逸聞告訴一個安達盧西亞人，他說這個浪蕩子弟還不如只拿出兩三塊錢銀元一亮，也許可以立竿見影；答應把幾盎司黃金送給一個波希米亞女人，追求方式實不高明，其效果無異于空口向一個小客店的姑娘許願一、二百萬之巨。但不管怎麼說，吉達那對丈夫忠心耿耿倒是千真萬確。她們為丈夫排憂解難，必要時可以忍饑挨餓，不惜赴湯蹈火。波希米亞人自己有一個稱呼叫「羅美」，即是夫婦之意，我以為此詞足以證明整個種族對婚姻關係的重視。籠而統之，可以說他們的主要道德標準是愛族思想，不妨稱之為同根義氣，即在同族同宗內部關係上講忠誠，講熱心互助，對作奸犯科之事講守口如瓶。不過，凡是非法的秘密結社，類似情況大同小異。

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　　①我覺得，德國的波希米亞人，明明知道「加萊」稱呼的含義，但不願意被稱作「加萊」，他們內部自稱羅馬乃·恰維。——原注。
　　②巴汝奇，拉伯雷《巨人傳》中的一個僕人，狡猾而膽小。
　　③博羅（一八〇三——一八八一），英國旅行家，作家，曾經長期生活在波希米亞人中間，著有《波希米亞人》和《西班牙的聖經》等書，對梅裡美頗有啟發。
　　④指倫敦大不列顛聖經協會，成立於一六四九年，以譯注《聖經》為己任。
　　⑤奧維德（前四三——一七）所著《愛情之歌》中有這句話，原文是拉丁文。

　　幾個月前，我參觀了定居在孚日山區的一個波希米亞部落。有一個老太婆，是部落老前輩，在自己的茅屋裡收養著一個非親非故、得了不治之症的波希米亞男人。病人原來住在一家醫院裡，得到很好的照料，他之所以離開醫院是為了死也不離開自己的同胞。他在那裡臥床十三個星期，受到的照顧比住在她家裡的兒子、女婿還好。他睡好床，乾草枯苔墊底，被褥相當潔白，而家裡其他十一人，每人睡一張三尺長的木板。可見他們非常好客。還是這個對客人充滿愛心的老婦，竟然當著病人的面對我說：「快了，快了，他快死了。」歸根結底，這些人生活太貧困，以致當面預告死亡對於他們並不是什麼可怕的事情。

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