魔山(177)_托馬斯·曼

一七七

　　在講演課上，他委婉地表達出學神學的心願，為了取得有朝一日被吸收入教士團的資格。這樣做有了效果：他獲准從費用較低和生活較簡樸的「二等宿舍」搬到一等宿舍，仍然免費。從此，他吃飯有人伺候，住的寢室也一邊挨著西里西亞的封·哈布瓦爾與夏馬雷伯爵，另一邊挨著從莫德那來的迪·朗果尼—桑塔克羅西侯爵。納夫塔以優異成績畢了業，謹守自己的誓言，學生生活一結束就遷進毗鄰的修道院，開始過試修士的生活，謙卑地伺候上帝，默默無聲地服從，潛心虔誠地修煉。從這樣的生活中，納夫塔獲得了無數與他狂熱的初衷相符的精神樂趣。

　　在此期間，納夫塔的健康卻遭到了損害。倒不直接是試修士生活嚴格之故，因為身體並不缺乏營養，更主要在於心理精神因素。以他的聰明和機敏，試修士的課業對於他的天賦秉性正好適合，並且激勵它們更好地發揮。他將整個白晝和一部分夜晚都花在做神功上；他審視自己的良知，沉思默想，靜觀求索，不知不覺被自己吹毛求疵、怨天尤人的狂熱所左右，捲進了千萬個難題、矛盾和論爭之中無法解脫。納夫塔令自己的導師失望，雖然同時也使他懷著巨大的期望；他用自己詭辯的狂熱，用他缺少簡單明晰的推理的言詞，日復一日地折磨苦惱著他的導師。「那麼你又怎麼樣？」他眼鏡片閃閃發光地詰問……神父被逼得沒法子，只好叫他去祈禱，以恢復內心的寧靜：「無論如何，你得靜下心來。」然而，他如果辦到了，這樣的「寧靜」就表現為徹底窒息他個人的生活，變他為一個純粹無生命的工具，一片精神墓園般的死寂，其可怕的外表特徵是納夫塔本人雙目失神，對周圍一切都視而不見地瞅來瞅去。這樣的「寧靜」他還是永遠別達到才好，它將毀掉納夫塔的身體。

　　這些討厭的情況並沒影響指導者們對他的器重，說明他們確實是精神品格非凡的人。兩年試修屆滿，住持神父把納夫塔叫去，和他談話，批准他加入教士團。年輕的經院學者於是在隆重的典禮上被授予四個低等聖職，即看門者、輔祭者、誦經者和祛魔者的職司，並完成「普通的」宣誓儀式，將自己永遠許給了教會。隨後，他便被遣往荷蘭法爾肯堡的神學院深造。

　　其時，納夫塔剛好二十歲；三年後，由於受對他有害的氣候的影響，加之用功過度，他從母親那兒遺傳來的肺病大大加重了，再呆下去定有生命危險。一次咯血讓院方警覺起來，在熬過生死未蔔的幾個禮拜以後，納夫塔馬馬虎虎算痊癒了，就被學院遣返回到原來的地方。在他曾經做學生的同一所學校裡，他當上了級主任，當上了人文學科和哲學學科學生以及教師的監視者。這原本也是照章辦事；只不過，一般人在幹這差使幾年後還得重新回神學院去，以便繼續完成長達七年之久的神學研究。可納夫塔兄弟不能這樣做了，他一直病體欠佳。醫生和校領導判定，當地空氣很好，管管學生，幹點農活兒，對他來說暫時是適合的。這期間，納夫塔修士得到第一個比較高的聖職，有權在禮拜天做彌撒時參加唱《使徒行傳》中的聖詩了——可這個權利他卻無法行使，一則因為他完全是個音盲，再則他那病得喑啞的嗓音，也不大適合去唱歌。他呢，也就只停留在輔祭的職位上，沒有授副主祭的聖職，更別提主祭啦。這時，他又咯起血來，體溫也降不下去，只好由教團出錢讓他到山上長期療養，一養便拖了六年——療養差不多已說不上，勉強過著修士的清貧生活，收入微薄得很，只好在病童中學裡教教拉丁文，聊作補貼……

　　這段身世以及其他進一步和詳細的情況，漢斯·卡斯托普都是在交談中聽納夫塔親口講的。他常去那用綢子包裹起來的小房間拜訪他，有時一個人，有時在同席的費爾格和魏薩爾陪伴下；這兩位也已被他引薦給了納夫塔修士。除此而外，他在散步時也偶爾碰見納夫塔，便與他邊走邊聊，直送他回到「村」裡。——也就是說，他瞭解納夫塔的身世全憑偶然的機會，或者零零碎碎，一星半點，或者聽他前後連貫的講述。

　　他認為它們不只對他本人有意思極了，還鼓勵費爾格和魏薩爾也好好注意聽，這兩位自然照辦。不過費爾格提了一下，對他來講一切高深的問題他都摸不著邊，因為只有這次患了肺病，才使他破天荒頭一回超出了人生的平庸常規；相反，魏薩爾卻喜形於色，他對一個貧賤出身的人交上好運感到欣喜，雖然此人看來暫時受了挫——總不能讓樹子一直長到天上去呀——染上了和他一樣的疾病。

　　漢斯·卡斯托普自己對納夫塔的停滯不前則感到惋惜，不禁想起酷愛榮譽的約阿希姆來，既為他驕傲，又為他擔心。約阿希姆以他的英雄氣概和艱苦努力，終於掙脫了貝倫斯顧問的堅韌羅網，逃奔到軍旗下去了。在漢斯·卡斯托普的想像中，他這會兒沒準兒左手正握著軍旗柄，舉著右手的三個指頭在宣誓吧。就像納夫塔在向漢斯·卡斯托普介紹他的教團時自己所說的，他也曾對一面軍旗宣誓效忠，也被接納到了這面軍旗之下。不過，他顯然不如約阿希姆忠於自己的旗幟，他的言談中有那麼多離經叛道的聯想發揮——自然，在聽這位從前的或者說未來的耶酥會神父談話時，作為平民與和平之子的漢斯·卡斯托普更堅定了自己的看法，那就是教士和少尉彼此都欣賞對方的職業和地位，因而引為知己。要知道他們都屬戰士等級，這個是，那個也是，而且在多重意義上是如此：都既要求「苦行」又重視等級，既要求服從又重視榮譽。後者在納夫塔的教團中十分盛行，因為它也起源於西班牙，它的教規跟普魯士的腓特烈後來在自己步兵中頒佈的軍規一樣，原本都是用西班牙語擬定的，難怪納夫塔在講述和說教時常常用一些西班牙語詞匯。例如他談到「兩面旗幟」，談到所謂「兩面旗幟」，在這兩面旗幟下聚集著兩支大軍，準備決一死戰：一面是地獄之旗，一面是教會之旗；在耶路撒冷，一切善良的「總指揮」耶酥基督統率著教會大軍——而在巴比倫平原，鬼王撒旦則是另一支大軍的「主將」或者說首領……

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