魔山(176)_托馬斯·曼

一七六

　　他感覺出其中有一股受到壓抑的逼人的靈氣，進一步發現了淵博的知識和敏銳而邪惡的思維；這一切，跟年輕人寒傖的外表加在一起，只會叫人更加驚異。他們談馬克思，列奧讀過他的《資本論》普及本。他們從馬克思談到黑格爾，列奧也讀過足夠多的介紹黑格爾的書和他自己寫的書，要發表幾點關於黑格爾的獨到見解並非難事。不知是原本好發怪論呢，還是出於討好的動機，他稱黑格爾是一位「天主教的」思想家。神父笑吟吟地問這話怎麼解釋，須知，黑格爾作為普魯士的國家哲學家，應該算作地地道道的新教思想家才是啊。列奧·納夫塔答道，正是「國家哲學家」這個頭銜，有力地證明他講黑格爾是天主教的沒有錯，儘管他這講法是信仰意義上的，而非教會教條意義上的。須知——納夫塔極喜歡用這個連接詞；這個詞在他嘴裡獲得了某種不容抗辯的置敵於死地的氣勢；每當用得上這個詞，他的眼睛總會在鏡片後邊放出光彩。——

　　須知，政治的概念與天主教的概念在心理學上是聯繫在一起的，它們構成同一個範疇，這個範疇包含著客觀的、實存的、行動的、有實現力的、影響著外在之物的一切。與其相對立的是靜觀的產生自神秘主義的新教範疇。在耶酥會的理論中，天主教的政治精神和教育精神非常顯著；統治術和教育，它們始終被這個教派視為自己的領地。他還提到歌德，說歌德紮根於虔信主義，無疑是個新教徒，但卻有著強烈的天主教的一面；這多虧他的客觀主義精神和有為哲學。他說歌德曾為秘密懺悔辯解，作為教育者，差不多也是位耶酥會士。

　　納夫塔講這些話，可能因為他真相信它們，也可能是覺得它們有意思，還可能是順著聽者的意思說。他作為一個窮光蛋，必須討好人家，必須多長心眼兒，知道怎樣對自己有利，怎樣對自己有害。可是，神父倒不怎麼關心他的話有多少真理價值，而是更注意它們表現的才智。談話繼續進行，列奧·納夫塔的身世很快就讓耶酥會教士有了瞭解。這次邂逅結束時，翁特爾佩廷格對列奧·納夫塔發出了邀請，讓列奧去「晨星會」的寄宿學校找他。

　　這樣，納夫塔便得到允許，踏上了「晨星」的領地，那兒非凡的學術和社交氣氛，可以想像，早已使他心弛神往。還不只此，事情的轉折帶給他一位新的老師和保護人，比起前一位來，他更器重納夫塔的品格，善於發揮他的長處。他是一位大師，由於見過世面，他的善良就其本質而言是冷漠的；納夫塔極其渴望能深入到這樣一位長者的生活圈子裡去。跟許多賦有靈氣的猶太人一樣，納夫塔由本能所決定的，既是革命者又是貴族，既贊成社會主義，又做著也能過上足以自豪的、高貴的、少數人才能過的和有意義的生活的迷夢。在一位天主教的神學家面前，他情不自禁地做的第一番表白，雖說純粹是以分析比較的方式說了出來，卻是向羅馬教會獻媚。在他的感覺中，羅馬教會是一個既高尚又頗為精神化的力量，也就是反物質、反現實、反世俗的，歸根到底是革命的巨大力量。而且，他對羅馬教會的這種崇拜是真誠的，產生於他人格秉性的核心。正如他自己所分析的，猶太民族以其現世的務實的精神，以其社會主義的和政治智慧的傾向，自然地親近天主教精神，而對追求沉思默想和神秘主義的主觀感受的新教要疏遠得多——正因為如此，一個猶太教徒可以皈依天主教而不在精神上感到勉強，反之，一個新教徒要走這條路卻更加艱難。

　　和自己先前教會的牧人決裂以後，納夫塔成了孤兒和失群的羔羊，心中充滿著對更加純淨的空氣、對他天生的秉賦使他有權去過的生活方式的嚮往。其時，他早已達到自立的年齡，急不可待地準備好改變信仰，這就省去了他的「發現者」所有的麻煩，不費吹灰之力便替自己的教會爭取到了這個靈魂，不，應該說這個非凡的頭腦。還在接受洗禮之前，納夫塔已通過神父的促成，在寄宿學校找到了臨時的棲身之所，得到了滋養身心的食糧。他搬了過去，在離開他的弟妹時表現得一如精神貴族似的冷漠和無動於衷，任隨這些智力低下的人去承擔他們活該承擔的命運，去靠貧民救濟聊以為生。

　　寄宿學校占地廣闊，房舍眾多，有在校學生近四百名。整個校園包括了幾片樹林，一塊牧場，六個運動場，一幢幢農場建築，一間間養奶牛的廄舍。學校在供給學生食宿的同時，還兼為模範農場、體育學校、研究院和繆斯神殿，因為在校內經常要演戲、開音樂會。這兒的生活同時是寺院性的和貴族化的。它既嚴謹又華貴，既快活又克制，既重精神又講究起居飲食，日程安排豐富多彩，一絲不苟，這一切都使納夫塔稱心如意，深感幸福。一日三餐，他都在寬敞的齋堂中享用著精美的菜飯。

　　在那兒，規定了保持肅靜，就跟在校內的所有走廊上一樣；只不過在齋堂中央有一個高高的誦經台，一位年輕的高年級學生坐在上面朗讀經文，替進餐者解悶。納夫塔在課堂學習熱情似火，儘管肺上不好，下午在運動和遊戲時仍拼命充好漢。每天望早彌撒和禮拜日參加做神功，他的虔誠樣子必定都叫那些神父兼教師高興。還有納夫塔的社交情況，同樣令他們十分滿意。每逢節假日的下午，在享用了蛋糕和葡萄酒之後，他總穿著灰色和綠色的校服，襯著硬領，紮緊褲腳口，頭戴闊邊小帽，跟大夥兒一起排著整整齊齊的隊伍散步去。

　　鑒於校方對他的出身，對他是個新改宗的基督徒，對他個人的整個境況都給予寬容和照顧，納夫塔真是感激不盡。似乎沒任何人知道，他是免費進這所學校的。學校的規定讓同學們察覺不到，他事實上既沒有家，也沒有故鄉。一般說來，不允許讓家裡寄食品和零食來。要是仍舊有寄的，就拿出來分，納夫塔同樣得到一份。學校的世界主義性質，使得他的種族特徵一點也未顯露。這兒有些年輕的外國人，葡屬殖民地的拉丁美洲人，看上去比他還更像「猶太佬」，於是乎這個觀念便壓根兒不復存在。還有一位與納夫塔同時進校的埃塞俄比亞王子，甚至是個長著一頭黑色鬈髮的摩爾人，只不過氣質非常高貴。

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