魔山(155)_托馬斯·曼

一五五

　　「我說先生，對人類渴求社會完善的心情，可不容您冷嘲熱諷。想破壞這種努力的民族，毫無疑問將自己招來道德的譴責。」

　　「但政治之所以存在，原來就是為了相互提供使對手丟人現眼的機會嘛！」

　　「您是熱衷於泛日耳曼主義的吧？」

　　納夫塔聳了聳他那不一般高的肩膀。也就是說，他除去一般的醜陋，肩膀還是歪的。他不屑於回答塞特姆布裡尼的問題，意大利人便自行作出結論：

　　「您剛才說那些話反正沒安好心。您把在國際範圍內實現民主化的高尚努力，視為政治陰謀……」

　　「您難道要求我把它看做理想主義或者甚至宗教虔誠嗎？它不過是自保本能殘餘的最後掙扎，憑藉它，一種註定滅亡的世界體系勉強得以維持。災難應該到來，必定到來，通過所有的道路，用一切的方式。

　　您不妨以英國的政治術為例。英國穩固其在印度的前沿陣地的需要，是合理的。可是後果呢？愛德華跟您和我一樣知道得很清楚，彼得堡的當權者必須補上在滿洲的虧空，渴望引出一場革命就像渴望得到麵包一樣。儘管如此，他卻把俄國的擴張野心引向歐洲——他必須這樣！——使一度沉睡的彼得堡和維也納之間宿怨復蘇，爭端……」

　　「啊哈，維也納！您為這世界的累贅操起心來了，大概因為您發現以它為首的腐朽帝國，正是德意志民族的神聖羅馬帝國的木乃伊吧！」

　　「我發現您是個俄國迷，大概因為您對獨裁的教權統治懷有人道主義的同情吧。」

　　「我說先生，民主甚至對彼得堡也比對霍夫堡抱著更多的期望，這在路德和谷滕伯格的國家是一個恥辱……」

　　「此外顯而易見也是件蠢事。但這愚蠢同樣是宿命的工具之一……」

　　「哎，收起您的宿命論吧！人類的理性渴望得到的是它自身，而不是宿命，它正在這樣做！」

　　「可能得到的永遠只有命運。資本主義的歐洲希望得到的不過如此。」

　　「人們如果不表現出對戰爭足夠的厭惡，就等於相信戰爭必然爆發！」

　　「您的厭惡在邏輯上並非始終一貫，要是您不從國家本身厭惡起的話。」

　　「民族的國家是現世的原則，您卻企圖把這個原則出賣給魔鬼。讓各民族自由、平等，保護弱小民族不受壓迫，創造公理、正義，設立民族的邊界，要這樣您就……」

　　「我知道，布倫納爾邊界。解散奧地利。不過我不清楚，不打仗您怎麼辦得到！」

　　「我也真想知道，我什麼時候反對過民族解放戰爭。」

　　「可我聽說……」

　　「不，我得證實塞特姆布裡尼先生講的是真話。」漢斯·卡斯托普插了進來。他一直邊走邊留心聽兩人的爭論，總是歪著腦袋打量著正在發言的那一位。「我表哥和我常常與他探討這些以及類似的問題，說探討其實不過是我們聽他發表和闡明他自己的觀點而已。在這兒我可以證實，我的表哥也會回憶起來，塞特姆布裡尼先生曾不止一次滿懷激情，談到了民族獨立運動和起義以及改造世界的原則問題。我得說，這原本不是個完全和平的原則，它要想普遍取得勝利，建立起一個幸福的世界共和國，還面臨著艱苦的鬥爭。這就是他的話，雖然他比我講的生動得多，有文彩得多，毫無疑問。而我知道得格外清楚並且一句不差地記下來了的是——因為我作為地道的平民，簡直嚇了一跳——他說過，但願這一天到來，如果不能由鴿子嘴裡銜來，就讓老鷹的翅膀托來——我記得，聽見老鷹的翅膀我吃驚不小——必須給維也納以迎頭痛擊，為了迎來人類的幸福。因此不能認為，塞特姆布裡尼先生籠統地反對戰爭。我說得對嗎，塞特姆布裡尼先生？」

　　「差不多。」意大利人就回答這麼三個字，頭轉到了一邊，揮動著手杖。

　　「真是糟糕透了，」納夫塔醜陋地笑了笑，「讓自己的學生揭發出您好戰的傾向。他們將有老鷹一樣的翅膀……」

　　「可伏爾泰自己也贊成文明對野蠻的戰爭，並且建議腓特烈二世向土耳其宣戰。」

　　「他竟與您結成了聯盟，嘿嘿。還有世界共和國！我暫不追問，在實現了幸福和大同之後，民族運動和起義原則又將如何。眼下此刻，造反將會是犯罪……」

　　「您知道得很清楚，兩位年輕的先生也瞭解，人類將會無止境地進步。」

　　「可所有運動都是環形的。」漢斯·卡斯托普說，「時間運動如此，空間運動也如此，質量守恆和週期性定律都這麼說。我表兄和我前些時討論過這個問題。在封閉性的運動中，沒有方向的持續性能談得上什麼進步嗎？當我晚上躺在那兒觀察黃道帶，也就是說能夠看見的那一半，想到古代那些聰明智慧的種族……」

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