魔山(153)_托馬斯·曼

一五三

　　「請原諒，經典這個詞我用得恰到好處，意思就是一種思想發展到了它的極致。古典的並不總是經典的。我發現您……喜歡隨意變換範疇，對絕對的東西有一種反感。您也不喜歡絕對精神。您希望，精神，那不過是民主的進步。」

　　「我希望咱們倆有一個共同的信念，那就是精神不管多麼絕對，它都永遠不能成為反動勢力的辯護士。」

　　「然而它永遠是自由的辯護士！」

　　「然而？自由是人類之愛的法則，不是虛無主義、心懷惡意。」

　　「顯然您害怕什麼。」

　　塞特姆布裡尼把胳膊往腦袋上一甩。爭論戛然而止。約阿希姆驚奇地瞅瞅這個，看看那個；漢斯·卡斯托普則揚起眉毛，盯著腳下的路。

　　納夫塔說起話來果然詞鋒犀利，有根有據，而且保留了繼續攻擊的自由。

　　特使是他在反駁對方時的那一聲「錯啦！」先是撮起嘴唇，然後嘴緊緊地一閉，著實叫人不舒服。塞特姆布裡尼與他爭論時多半表現得輕鬆愉快，但在他強調基本觀念的一致性時，措詞也有幾分激烈。眼下納夫塔不吭聲了，他便趁機向哥兒倆講述他對手的身世；在與納夫塔的一番論爭之後，他認為給哥兒倆一些解釋是必要的。納夫塔也隨他講去，做出漠不關心的樣子。他是「腓特烈文科中學」高年級的古典語言教授，塞特姆布裡尼解釋道，接著又以意大利人慣有的作風，把被介紹人的境況大肆地作了一番渲染。他說，他的命運跟他自己的，跟塞特姆布裡尼的一個樣。五年前，他也因健康原因來到山上，後來確信不得不長期呆下去，便離開他的療養院，自行找房子住了下來，也就是住在女裝裁縫盧卡切克家裡。這位傑出的拉丁語學者，一所教會學院的畢業生，正如他自己不那麼肯定地表述的，被本地一家高級中學慧眼發現了，硬請他去當講師，為學校增光添彩……簡言之，塞特姆布裡尼為吹捧醜陋的納夫塔沒少賣力氣，儘管他們倆剛剛才有過一場玄虛的爭論，儘管這場近乎於論戰的你一言我一語馬上還會繼續下去。

　　現在，塞特姆布裡尼轉而對納夫塔介紹起表兄弟的情況來。事實表明，他在此之前已向他談到過他們。這位嘛，就是原本打算只住三個星期的年輕工程師，貝倫斯顧問在他肺上發現了一個浸潤點，他說；而這位，是他提起過的普魯士軍隊未來的希望——齊姆遜少尉。他還特別談到約阿希姆的憤懣及提前出院的計劃，以便補充說，和工程師無疑可以更密切地交往，因為他不急於下山去工作。

　　納夫塔將臉抽動了一下，說：

　　「二位有一個能說會道的代言人。我不願懷疑，他準確地轉達了你們的想法和願望。工作，工作——請原諒，如果我斗膽提起另一些時代，提起那些他的花言巧語絕對達不到通常有的效果，而恰好是他的理想的反面受到高得多的推崇的時代，那麼，他可能馬上就會罵我是人類的敵人，是一個人類之敵。例如伯恩哈特·封·克賴福克斯曾經提出過另一種貴賤等級，那是羅多維柯先生做夢也提不出的。二位想知道是怎樣的嗎？他最低賤的一級在『水磨』裡，第二級在『田野』中，第三級也最值得稱讚的一級——您聽清了，塞特姆布裡尼——卻在『臥榻』上。水磨是世俗生活的象徵——選得真不差。田野意味著凡夫俗子的靈魂，任傳教士和牧師在上面耕作。這一級已經高尚一點。可是在床上——」

　　「夠了！咱們知道！」塞特姆布裡尼叫起來，「先生們，現在他將給你們展示放蕩者的床鋪的功用！」

　　「我不瞭解您原來這麼害臊，羅多維柯。可是我卻常見您對姑娘們擠眉弄眼……您那離經叛道的放浪不羈到哪兒去了呢？不錯，床鋪是戀愛者與意中人的交歡所在，也象徵與世與人的隔絕，因此，同樣可用來在沉思默想中與上帝結合。」

　　「呸！罪過，罪過！」意大利人幾乎哭了起來。大夥兒忍俊不禁。

　　塞特姆布裡尼卻莊重地繼續說：

　　「啊，不，我是歐洲人，是西方人。您的等級排列純粹是東方式的。

　　東方鄙棄行動。老子的說教是，天地萬物唯無為最有益。要是人人都停止行動，世界就會絕對地安寧、幸福。那時候，您就好交歡結合嘍。」

　　「瞧您說的。還有西方的神秘主義呢？還有西方的清寂主義呢？費涅龍大概可以算一位清寂主義者吧。他說，任何行動都是錯誤的，因為想要行動就意味著褻瀆上帝，上帝只希望獨自行動。我這是在引述他的《莫裡諾斯建議》。看起來，想在清靜無為中求幸福，乃是人類的一種普遍精神傾向。」

　　這當口，漢斯·卡斯托普插了進來，以他單純的勇氣參加了爭論，眼睛望著空中說道：

　　「沉思默想，與世隔絕。有點意思，值得考慮。我們的生活不是高度與世隔絕嗎，我們這山上，可以這麼講吧。海拔五千英尺，我們高臥在舒舒服服的躺椅上，俯瞰著山下的世界和芸芸眾生，隨意馳騁自己的思想。要是考慮考慮並且實話實說，那麼我就得承認，床鋪——你們清楚我指的是躺椅——在這十個月中給我幫助之大，使我產生的思想之多，超過了過去關在平原上的『水磨』裡的所有那些年，這是不可否認的事實。」

　　塞特姆布裡尼望著他，黑眼睛裡閃動著憂傷。「工程師，」他抑鬱地說道，「工程師啊！」隨後抓住卡斯托普的胳膊，把他拽後一點，像是要背著其他人悄悄開導他。

　　「我常告訴您，應該有自知之明，時刻想到自己的職責！西方人應有的，不管這樣建議那樣建議，是理性，是分析，是行動和進步，而不是修行者的無所事事的臥榻！」

　　納夫塔也聽見了。他扭過頭說：

　　「修行者麼？多虧了修行者，我們才有了歐洲大地的文明！多虧了僧侶和修士們，德國、法國和意大利才不再為原始森林和蠻荒沼澤所覆蓋，才長出了穀物、水果和葡萄！修行者們，我的先生，工作得很不錯哇……」

　　「完了嗎？還有呢！」

　　「請別急。修行者們不是為勞動而勞動，目的也不在於造福世人或獲取功利。它純屬一種苦行功課，是贖罪行動的組成部分，是尋求拯樂的手段。它幫助他們抵禦肉欲，窒息他們的感官需求。也就是說——請允許我下這個斷語——它帶有完全非社會的性質。它是一種毫不含糊的宗教利己主義。」

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