26_老鐵手_卡爾·麥

二六

　　4．在哈伯農場

　　我們要遠離雷帕布利幹河，它向北流人內布拉斯加州，而我們卻要繼續西行，往所羅門河方向。這樣一來，我們就受到兩部分惡人的夾擊。一部分在我們前面，是「將軍」的部隊，我們有希望很快發現他們的足跡；另一部分是後面的奧薩格人，他們十有八九會來追趕我們。這兩部分惡人都會使我們陷入很大的困境；還有第三部分人，他們離我們更近，我們不知道能不能逃脫他們。

　　為了迷惑奧薩格人，我們先應該朝南走一段路。其實，我們並不怕這些印第安人，只是為了避免麻煩。可是，如果我們繞那麼一個大彎，就會延誤與老槍手會面的時間。經過再三考慮，我們還是放棄南行的計劃，而向西走，一直走到第二天下午。

　　我們在路上遇到三個騎馬的人，從他們嘴裡打聽到，我們前面有一個人數眾多的歹徒團夥，活動十分猖獗。這三個人曾落入歹徒之手，被搶劫一空，其中一個讓我看了槍傷，這一槍不可謂不危險，幸運的是只打中大腿。凡是聽說過或者親身遇到過這些歹徒的人，都有同感。我們沒有興趣跟這些人打交道。每一個正直的西部人，都像躲避瘟疫一樣躲避這些人，認為與他們較量是一種恥辱。正如技藝高超，動作優美的花劍運動員，不願意與混身糞土，使一杆糞叉的馬夫比賽一樣，每一個正直的北美草原騎手，都不願意與這些被社會遺棄的渣滓打交道。

　　我們傍晚就過了所羅門河的北支流，夜間在這條支流的右岸紮營。

　　阿帕納奇卡打破了沉默，向我講述分別以後，他在埃斯塔卡多草原的經歷。他與老槍手到了特雷特堡。前面已經提到，那次是白跑了一趟。他們想找埃特爾斯，結果沒有找到。那兒的人壓根兒沒有聽說過這個名字，當然也就沒有見過叫這個名字的人。阿帕納奇卡講完以後，我說：

　　「我當時的預言是對的。我不相信那位『將軍』，而且馬上看出，他是在欺騙老槍手，使老槍手弄不清埃特爾斯是誰。他肯定懷著某種不可告人的意圖，可惜我們猜不著。我認為，他對老槍手與埃特爾斯的關係的瞭解，比他讓別人看出的深得多。我提請我的朋友注意這一點，他不願意相信。他對我的紅色朋友阿帕納奇卡推心置腹地談過這些嗎？」

　　「沒有。」

　　「他隻字未提他如此熱心地尋找那個埃特爾斯的原因？」

　　「沒有提過。」

　　「你們在裡約佩科分手以後，你回到了你的部落？」

　　「是的。我到了卡姆庫拉諾。」

　　「你的母親見到你高興嗎？」

　　「她第一眼就認出了我，深情地問這問那，可是她很快又失去了神智。」他的聲音很快就變憂鬱了。

　　然而，我沒有理睬他的這種情緒，仍然問他：「您還記得我聽她親口說過的話嗎？」

　　「我知道，她經常說那幾句話。」

　　「你現在還像當時那樣相信，這幾句話屬印第安人的醫學術語？」

　　「相信。」

　　「我從未相信過，現在也還是不相信。她的神智中有一些模糊不清的人和事，你從未覺察過，她偶爾記起過那些人和事？」

　　「沒有，我不經常與她在一起。我知道，我剛回家又得馬上離開她。我的白人兄弟老鐵手看得起我，與我抽和平信任煙斗。柰伊尼戰士們，尤其是他們的首領烏穆基，不能原諒我，讓我在『膽怯者山谷』過艱難生活，所以，我離開了他們。」

　　「到了哪兒？」

　　「找到了波霍尼姆科曼伽部落。」

　　「我的兄弟馬上被他們收留？」

　　「是的。我雖然是柰伊尼人最年輕的首領，但是沒有哪個戰士勝得過我。因此，當波霍尼姆人討論接納我的問題的時候，沒有人反對。現在，我已經是這個部落的最高首領了。」

　　「我聽到這個情況很高興，因為我愛你。你能不能讓你的母親離開柰伊尼人，把她接到你身邊？」

　　「我是想這麼做，可是那個以她為妻的男人不同意。」

　　「那個巫醫？你不把他稱為父親，而稱為以她為妻的那個男人，當時我就注意到，你不愛他。」

　　「我不可能把心交給他，現在我恨他，因為他不讓我接近生我的那個婦人。」

　　「你知道她是你母親？」

　　他對我投過來一個驚訝的眼光說：「你為什麼這麼問？我相信我的兄弟老鐵手決不會說出沒有根據的話，他所說的和所做的，事先都經過深思熟慮，因此，他肯定有根據向我提出這個特殊的問題。」

　　「我當然有根據。但是，這不是深思熟慮的結果，而是我的內心以前聽到過，今天又聽到了的一種聲音的結果。我的兄弟阿帕納奇卡願不願意給我答覆？」

　　「只要是老鐵手提出的問題，即使我不理解，我也回答。我們談到的那個婦人，是我的母親，除此之外，我不知道別的情況。我愛她。」

　　「她真正是那個巫醫的妻子？」

　　他又一次用驚訝的語調回答：

　　「我不懂你為什麼會提出這個問題。從我懂事起，大家就把他們視為夫妻。」

　　「你也相信他是你父親？」

　　「別人始終稱他為我的父親。」

　　「他自己也這樣稱呼嗎？請你仔細想一想！」

　　他低下頭，沉默了片刻，然後迅速抬起頭來說：「喔，現在，我第一次發覺，他沒有一次叫過我伊圖厄。」

　　「你的母親曾叫過你內圖阿赫？」

　　「也沒有！」

　　在大多數印第安人部落中，「我的兒子」的叫法各不相同，有的是父親叫，有的是母親叫。在上面的例子中，伊圖厄是父親叫的，內圖阿赫是母親叫的。阿帕納奇卡接著說：

　　「他們兩人都只叫我『烏諾索』，意思是『你』。當然只有母親偶爾叫我『內圖阿赫』，但是這個稱呼僅僅在她與別人談到我的時候使用。」

　　「奇怪，特別奇怪！我還想知道，他是不是常叫她『伊一烏埃特』，她則叫他『伊一沃升瓦』。」

　　他又思考了片刻，然後答道：

　　「我記得，在我很小的時候，他們那樣互相稱呼過，以後，我再也沒有聽見他們使用那幾個字了。」

　　「他們從那時起，一直稱呼『蒂博·塔卡』和『蒂博·韋特』？」

　　「是的。」

　　「你認為這些詞是醫學術語嗎？」

　　「是醫學術語。父親總是說，這是藥品。實際上也應該是，因為沒有任何紅人或白人知道蒂博這個詞的意思。我的兄弟老鐵手知道嗎？」

　　我當然也不知道。我知道法語名字「蒂勃」。「蒂博」和「蒂勃」是兩個幾乎相同的名字。可是，我不敢把這兩個名字與一種關係聯繫起來。我想找出一個正確答案，但是沒有成功，因為這時，有兩個人匆匆忙忙來到我面前。他們對我們談話的第一部分沒有在意，但是，當聽到「蒂博·塔卡」和「蒂博·韋特」這兩個名字的時候，表示了較大關注。

　　我還記得，在埃斯塔卡多草原上，我被迫向阿帕納奇卡保證，不把這些神秘的名字告訴任何人。我始終恪守諾言，甚至對溫內圖也隻字未提。所以，他插入我們的談話，我覺得很奇怪。他說：

　　「『蒂博·塔卡』和『蒂博·韋特』？我知道這兩個名字的意思。」

　　他還沒有說完，奧薩格人首領也說：

　　「『蒂博·塔卡』和『蒂博·韋特』，我知道。他們到過奧薩格營地，偷走了我們許多毛皮和馬匹。」

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