新愛洛伊絲(218)_盧梭

二一八

　　「過多地要求孩子說話謹慎，很可能產生這樣一個害處：我的兒子到懂事的年齡時，與人談起話來，顯得不那麼輕鬆，講的話不那麼生動，不那麼多；不過，即使這個不把光陰浪費於說廢話的習慣可使一個人的思路變得狹窄，但我認為，慎重的寡言少語是一個優點，而不是一個缺點。只有那些無所事事的人，成天閑得無聊，才覺得會說廢話是一件好玩的事情，而且還說待人接物的要訣是：對人說話，盡說空話；送人禮物，盡送無用的東西。人類社會是有一個高尚的目的的；一個人即使在非常快樂的時候，也應當保持莊重。他不能把表達真理的器官，把人身上至為重要的器官，把唯一使人和動物有所區別的器官，用來像動物那樣鬧鬧嚷嚷亂說一氣，他應當用它來表述他的好的思想。如果他言之無物，盡說廢話，那他就連動物都不如了，而一個人即使在消閒的時候，也應當保持人的尊嚴，在運用這個器官方面，高於動物。有一種表達禮貌的方式是盡說空話，把人弄得暈頭轉向，不知所云；而我認為，最好的表達禮貌的方式是：儘量讓別人說話，聽別人講，而少讓自己講；要尊重別人，切莫以為說幾句蠢話就可使別人感到高興。處世的良法，使我們成為大家都樂於接近和喜歡的人的最好的辦法，並不是如何使自己引人注目，而是要多讓別人去出風頭；自己處處謙遜，讓別人的驕傲儘量表現出來。我們不必擔心一個聰明人由於克制和謹慎而說話不多，會被人家當作傻子。即使在某些地方很可能出現這種情況，但對一個什麼話也沒有說的人，是不可能做出正確評價的，人們是不會因為他少言寡語就輕視他的。相反，人們都認為默不作聲的人是很厲害的，在他們面前說話要多留神。這種人一講話，大家都很注意聽；這樣一來，把選擇講話的時機和權利都交給他們了，一字不漏地聽他們講，把好處全都奉送給他們了。即使是一個非常聰明的人，要他在交談過程中每次都聚精會神地講，也是很難做到的，不過，他偶爾出言不慎，事後後悔的情況也是不多的；他寧可把中肯之言放在心裡不說，也不願意犯說話說得不對的錯誤。

　　「從六歲長到二十歲，這中間相隔的時間很長；我的兒子不能永遠是小孩，他的理智一開始活動，他的父親就讓他加以運用。至於我，我的任務到這時候就結束了。我生養孩子，但我沒有承擔教育孩子的任務，我沒有這個奢望；我希望，（她一邊說，一邊看著她的丈夫）有更適當的人擔任這個工作。我是丈夫的妻子，又是孩子的母親，我知道如何盡我的職責。再說一次，我承擔的任務，不是教育我的孩子，而是使他們做好接受教育的準備。即使在這方面，我也是一步一步地按照德·沃爾瑪先生規定的辦法做的。我愈是按他的辦法做，我愈感到他的那套辦法是正確的，而且和我的辦法完全吻合。你看一看我的孩子，尤其是大男孩；在世界上，你還見過比他更天真快樂而又不糾纏大人的孩子嗎？你看他們成天笑嘻嘻的，跑呀，跳呀，但從來不使人感到心煩。在他們這樣的年紀，能這樣玩耍，這樣獨立活動，他們怎能不快活，怎麼會濫用他們的自由？無論我在他們面前或不在他們面前，他們都不感到拘束；相反，在他們的母親面前，他們反而覺得心裡更踏實。儘管那些約束他們的嚴格規矩是我定的，但他們並不覺得我特別厲害，因為，如果我不能成為他們在世界上最親愛的人，我心裡是會非常難過的。

　　「當他們在我們身邊的時候，我們要他們非遵守不可的唯一的規矩是：要尊重自由，即別人不妨礙他們，他們也不能妨礙別人；他們鬧鬧嚷嚷的聲音不能比別人談話的聲音高；我們不要他們伺候我們，他們也不要指望我們去伺候他們。如果他們不遵守這些正確的規定，他們就要吃苦頭：我們馬上把他們打發走；我的訣竅是：把所有這些規定歸結為一條，那就是：使他們感覺到，他們到任何地方都沒有在這裡和我們在一起好。除此以外，我們對他們就沒有任何別的限制了。我們也不強迫他們學這學那；我們也不自以為是地去改正他們的缺點和錯誤，把他們弄得不高興；我們從來不責備他們，他們唯一的功課，是到大自然純樸的環境中去實踐。按照前面講的那些方法教育，他們每個人的舉止言行都很合我的心意，說話和辦事都十分聰明和細心，使我找不到什麼可挑剔的，即使出現了什麼錯誤，由於我經常和他們在一起，也易於防止和糾正。

　　「舉個例子來說；昨天，哥哥硬把弟弟的一個小鼓搶走了，弄得弟弟大哭一場。芳爍茵什麼話也沒有說，但一個小時以後，正當那個搶劫者玩鼓玩得起勁的時候，芳爍茵從他的手中把鼓奪走了。他跟在她身後，要她把鼓還他。這一回，又輪到他哭了。她對他說：『你仗著你的力氣把鼓從你弟弟手裡搶走了，我也照你的樣子，用我的力氣把鼓從你手中搶走。你還有什麼話好說呢？我的力氣不是比你大嗎？』接著，她也模仿他的樣子使勁敲鼓，好像玩得挺高興似的。直到這時，芳爍茵都做得對。但過了一會兒以後，她想把鼓還給小弟弟，我便制止了她，因為這樣做，不僅沒有讓當哥哥的受到自然的教育，反而在他們弟兄之間播下了記恨的種子。由於失去了小鼓，弟弟忍受了嚴酷的需要的規律之苦，而哥哥也知道了他那樣做是不對的，兩個人都認識到了他們的弱點，一會兒以後，又都很高興了。」

　　一個如此之新，而且和通常的做法如此相反的辦法，起先是使我大吃一驚，後來，他們進行一番解釋，使我對他們的辦法不能不感到欽佩。我認為，在培育人方面，自然的進程永遠是最好的進程。我發現，他們的辦法的唯一缺點，而且在我看來是一個很大的缺點，那就是，忽視了孩子們目前正處於能力的旺盛時期（隨著年齡的增長，這個能力將愈來愈衰弱的）。我覺得，在理解的能力愈是微弱和不足的時候，孩子們愈是應當鍛煉和增強他們的記憶力，這樣才能使培養工作收到成效。「在理智產生以前，」我說道，「應當用記憶力來代替理智，而在理智產生以後，也應當使它更加充實。一個人的頭腦如不運用，就會變得很遲鈍。在沒有耕耘的土地上，種子是不會生根發芽的。為了把孩子們訓練得有理智，竟先把他們弄得很愚蠢，這種做法是很奇怪的。」「什麼，愚蠢！」德·沃爾瑪夫人立刻就嚷了起來，她問道：「你要把記憶力和判斷力這兩個極不相同、而且幾乎是正好相反的東西混為一談嗎①？把許多未徹底理解而且又毫不聯貫的事物灌輸給一個幼小的頭腦，這對理智來說，是害多於利的！我承認，在一個人的所有的官能中，記憶力是第一個發展得快，並在兒童時期最容易加以培養的能力。不過，依你看，是優先教他們最容易的東西呢，還是優先教他們最需要知道的東西？

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　　①我覺得，這種看法不對。對判斷力來說，再也沒有什麼東西比記憶力更是它所需要的了；當然，我所說的記憶力，並不是記單詞的能力。——作者注

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