新愛洛伊絲(145)_盧梭

一四五

　　兩個人當中，如果一個人因為自己是自由的，沒有違背對他人的誓約，就可以認為自己是無罪的嗎？這種看法是大錯特錯的。婚姻的純潔性，不容許破壞；這不僅是夫妻兩人的利益，而且是所有的人共同關心的事情。每當一對夫妻用神聖的紐帶結合在一起的時候，所有其他的人都必須默默承擔這樣一種義務：尊重他們的神聖的紐帶，尊重他們的夫妻關係。這一點，在我看來，就是一個反對秘密結合的有力的理由，因為，秘密結合不僅不能構成夫妻，而且還有使清白的心沉溺于苟旦之事的危險。在某種程度上，公眾是當眾簽訂的契約的保證人。我們可以說，一個有廉恥心的女人的榮譽，是受到所有善良的人的保護的。因此，誰敢敗壞她，誰就是罪人。第一，因為是他使她犯的罪；一個使他人犯罪的人，必須分擔罪責，何況直接犯罪的是他，因為他破壞了得到公眾承認的神聖的契約；沒有婚姻，人類社會正常秩序中的一切，都不可能繼續存在。

　　他們說，這種罪行是秘密幹的，因此不會對任何人產生什麼不好的影響。既然這些哲學家相信神的存在和靈魂不死，他們怎麼能說秘密犯罪的事情只有在第一個受害人和唯一的真正的法官當場看見才算是罪？只須躲避眾人的眼睛，而不必躲避那些應當千方百計對之隱瞞的人，這種秘密，真是奇怪！即使他們不承認神靈無所不在，他們怎麼敢說這種事對任何人都不會造成損害呢？他們怎麼能說一個當父親的對繼承他產業的人是不是他的親骨血滿不在乎呢？他們怎麼能說他除親生的子女以外，再多供養幾個孩子也沒有關係呢？他們怎麼能說他把他的財產分給那些既使他丟臉又對他毫無父子關係的人也無所謂呢？我們反對這些唯物主義理論家；我們必須用天性的親切的聲音來反駁他們；人們在心靈深處是反對驕傲的哲學家的，是絕不會用善良的理性去攻擊天性的親切的聲音的。既然是只有有了身體才有思想，則感情的產生就完全要依靠器官。同一個血統的兩個人難道不應當有一個更相似的地方嗎？難道彼此不應當更加依戀，而且，由於心靈和面孔彼此相像而更加相愛嗎？

　　用外人的血來破壞這種自然的關係，並且實質上是敗壞了把一個家庭的成員聯繫在一起的相互的愛，你認為這不是壞事嗎？在世界上，哪一個誠實的人願意自己的孩子不養而去養別人的孩子？女人肚子裡懷的是別人的孩子，這個罪還小嗎？

　　我之所以特別談到我們女性的問題，是因為我在他們所說的對別人毫無損害的胡亂行為中發現了許許多多的壞處！一個壞女人一沒有了榮譽心，很快就會失去所有其他的品德，最後必然會墮落的。她以為事情做得很秘密，實則蛛絲馬跡，細心的丈夫是早就看出了的，知道妻子已不再愛他了。她的花招，除了更加證明她已不把丈夫放在心裡以外，又能表明什麼呢？虛假的殷勤能矇騙愛情的眼睛嗎？依偎在愛人的身邊，在感覺到他的手在擁抱自己的同時，又感覺到他的心在厭惡自己，這是多麼令人難受的事啊！我希望：有了好運氣，也要謹慎行事，不要一再忘乎所以。如果以為採取了預防的措施（上天將挫敗她的措施）就滿可以保住她所謂的清白和他人的安寧，我認為那是靠不住的。為了掩蓋一次通姦之事，為了欺騙丈夫和拉攏傭人，為了不讓人家把事情說出去，要製造多少假像，說多少假話，耍多少花招，才辦得到啊！幫助犯罪的人是多麼不光彩啊！給孩子們做出多麼壞的榜樣啊！為了滿足犯罪的情欲而又不受懲罰，竟花那麼多心思，這對孩子們的教育將產生什麼後果呢？家庭的安寧和夫妻的關係，將變成什麼樣子呢？唉！能說這種事情對丈夫一點損害都沒有嗎？誰來補償他心靈的損害？誰能還他一個可敬的妻子？誰能保證他的安寧和安全？誰能消除他心中有理由的懷疑？誰能使一個當父親的人在擁抱他自己的孩子的時候還能保持天然的感情？

　　至於兩個家庭之間由通姦和不忠實的行為而形成的所謂的關係，這不是一個正當的理由，而是一個荒唐的笑話，除了遭到人們的唾棄以外，是不會得到任何人的諒解的。由這種荒淫行為引起的背叛、爭吵、鬥毆、謀殺和放毒行為，在世界各地都有發生；它們很清楚地表明，由通姦苟合而相愛的人的安寧和關係，也將遭到這種行為的危害。由這種卑鄙可恥的通姦行為形成的結合，是和匪徒的結合相似的，必須徹底摧毀，才能保證合法的婚姻生活。

　　為了能平心靜氣地和你討論那些道德箴言，我儘量不談它們使我產生的憤恨。我愈發現它們的荒謬，我愈覺得它們不值一駁；一聽見人們提到它們，不老遠地躲開，就覺得害羞。你看它們是多麼地經不起健全的理智的檢驗啊！然而，健全的理智在哪裡？不到它們發源的地方去尋找，又到什麼地方去尋找呢？它為了指引人們，曾給人們以神聖的火炬，但有些人卻用這神聖的火炬把人往毀滅的道路上引；對於這樣的人，應該怎樣看待呢？我們對那種口頭上誇誇其談的哲學，要加以警惕；我們不能相信那種假道德，因為它對其他的道德將起破壞作用，並為各種罪惡的行為提供藉口，使人可以去幹種種壞事。要想找到善，最好的辦法是真心誠意地去尋找，因此，不追溯到一切善良行為的主導者，任你怎麼找，也是找不到的。我認為，自從我開始改正我的感情和思想以來，我就是這樣做的；如果你也願意採取這個辦法的話，你一定做得比我好。一想到你經常用高尚的宗教觀念培養我的心靈，我就感到欣慰；你對我一向是赤誠相見，毫無隱瞞的，因此，如果你有其他的看法，不妨對我談談。我覺得，我們談這些問題是很有趣的。最高的神雖然在場，對我們也無妨礙，不僅不可怕，反而給我們帶來希望。只有壞人才怕他；我們非常樂於有他作我們談話的見證，讓我們共同向他訴說我們的心聲。如果有時候我們受到羞辱，那只能怨我們有短處；他至少是看到了我們的心的。我們的心也因此感到更加安寧。

　　即使這種安全的心理把我們引入了歧途，則它所依據的原則也將把我們領回正路。一個人言行不一，做的是一套，說的是一套，心思不專，做事沒有定見，一生行事沒有一件可以說得上完全是由他做的，這種人難道不可恥嗎？我認為，只要不尚空談，我們按照古老的格言去做，我們就有力量。人是有弱點的；創造人的仁慈的上帝，當然會原諒人的弱點。壞人是有罪的，是不會逃脫正義的懲罰的。一個不信神的人，只要幸運地生長在善良人家，他就會按照他所喜愛的美德行事，他做好事，是出於自己的愛好而不是由於自己的選擇。如果他的願望是正當的，他就會無拘無束地按他的願望去做，即使他的願望不正當，他也仍然按他的願望去做，因為，他為什麼要自己拘束自己呢？凡是承認並侍奉人類共同的父親①的人，都相信自己有一個更高的目標，並積極為達到這個目標而熱心工作。由於他按照一個比他的喜好更正確的準則行事，所以他知道如何去做他應當做的好事，他將為了履行他應盡的義務而犧牲他心中的欲望。我的朋友，上帝要我們兩人果斷作出的，就是這種犧牲。把我們兩人結合在一起的愛情，使我們的生活具有了美好的意義。儘管我們的希望破滅了，美好的意義是依然存在的，它不怕時間的流逝，也不因我們相距遙遠而失去它的魅力，它經得起各種各樣的考驗。如此完美的感情是絕不會自行消失的。我們應當把它奉獻給美德。

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　　①「人類共同的父親」，在盧梭給雷伊的手稿中是「公正的基督徒的神」。

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