新愛洛伊絲(144)_盧梭

一四四

　　在我對這麼大、這麼快和這麼意料不到的變化感到驚奇的時候，我開始對我前一天的情況進行思考。我吃驚地發現，由於我忘記了我自己，忘記了我從第一次走入歧途以來所經歷的種種危險，我竟表現得那麼百依百順，萬般屈從。及時的思想轉變，使我認識到了那引誘我的罪惡行為之可怕，喚起了我心中對清白節操的愛。是什麼美好的幸福使我對愛情比對我所珍惜的榮譽更忠實？命運為什麼會這樣保護我，在你的愛情不專一或我的愛情不專一的情況下，我也沒有去另尋新歡？我該不該拿我被第一個情人所戰勝的抵抗精神和被欲望所征服的羞恥心去抵制另一個情人？我對一場已經結束的戀愛的權利的尊重，是不是超過了我對現在尚充分發揮作用的美德的尊重？當我在世界上只愛你一個人的時候，我的心安定過嗎？和那些心口不一地發誓要永遠相愛、而實際是一有機會就變心的情人有什麼兩樣？每一次都有藉口，藉口實在多；經常做不道德的事情，我就不覺得不道德的事有什麼可怕了。從做不體面的事開始，發展到幹無恥的行為，終於無法控制我自己；從一個上當受騙的情人，變成一個失身的少女；我失去了童貞，從而也使我家中的人也失去了他們的希望。誰保證得了我不遭受我第一次錯誤給我帶來的必然影響？誰在我走錯了第一步路之後，制止我走第二步路？誰保持了我的榮譽？誰還尊重我所愛的那些人？是誰把我置於一個有道德的、賢明的、不僅性格可愛、而且人品也好、對我這個不值得尊重和愛戀的人充滿了尊重和愛的丈夫的保護之下？是誰沒法使我仍然能成為一個賢惠的婦女，並使我有敢於成為這樣一個婦女的勇氣？我看見了這個人，我感覺到了他；那只領著我走過深淵的有力的手，就是這只手在我的眼前拉開遮擋錯誤的帷幕，不管我願意或不願意都要恢復我的本來面目。我內心深處不斷低聲傾訴的秘密的聲音，在我準備死去的時候，像雷鳴似地震響。執掌真理的神不允許我離開他，不允許我成為一個卑鄙的違背誓言的罪人；他使我內心感到悔恨，從而不再犯罪；他向我指出我將墜入的深淵。永恆的上帝，你讓昆蟲爬行，使天體運轉，對我這個在你創造的萬物之中的最卑微的人也百般眷顧！你使我又回到了你從前教導我喜愛的善！現在，請接受一個由於你的關心而洗滌了罪惡的心向你表示只有你才能得到的崇敬。

　　此刻，我強烈地感到我已被救出了危險的境地，感到我的榮譽和安全已得到了保證，因此，我匍伏在地，向上天伸出懇求的手；上天能利用我們自己的力量保持和失去他賜給我們的自由，因此我懇求他，我對他說：「我需要你所喜歡的、而且只有你才能創造的善；我要愛你賜給我的丈夫，我要作一個忠實的人，因為這是在聯繫家庭和整個社會方面我應盡的第一個職責；我要作一個貞潔的人，因為貞潔是培養其他美德的第一個美德。凡是有利於你所建立的自然的秩序的事，以及符合你賜與我的理性法則的事，我都要盡力去做。我重新把我的心交給你保護，把我的希望寄託在你手裡。請你使我的一切行為都符合我的亦即你的意志，請你不要讓我一時的錯誤影響我一生的選擇。」

　　在做完了這個簡短的祈禱（這是我懷著真正的殷切心情做的第一次祈禱）我感覺到我的決心是如此之大、以致認為：要實現我的決定，是很容易的，很快樂的，我覺得我已清楚地看到，為了抵抗我自己的心，我今後應當到什麼地方去尋找我所需要的、而我自身又沒有的力量。明白了這一點，我就有了一種新的信心，並怨我自己以前簡直是瞎子，以致在那麼長的一段時間裡沒有看出這個道理。我從來不是完全不信宗教的人，不過，也許任何宗教都不信，反而比在外表上裝作信一個隻安慰良心而不能真正打動內心的宗教好，比只知道幾句箴言和只在某些時候信神而在其餘時間就忘得一乾二淨好。儘管我極其認真地去做禮拜，但我從其中沒有得到任何有助於安排我的生活的教益。我覺得我的天分很好，因此做事非常任性；我愛思考，認為自己看問題很有頭腦。由於我找不到耶穌的教義和世人信奉的教義有什麼共同之處，不知道我的信仰和經書有什麼關係，我便採取折中的辦法，按我自己平庸的智慧行事。我有一套信仰的信條，另外還有一套行為的信條；我到了這個地方，就忘了我在那個地方說過的話；我在教堂裡是虔誠的信徒，而一回到家裡，我就是愛動腦筋思考的哲學家。嗨！結果我什麼都不是。我的禱告，只是在口頭上說說而已，我的推理純粹是詭辯。我把搖曳的火光當做指路的明燈，結果，把我引上了墮落的道路。

　　我不能詳細敘述我直到今天才找到的這一內心的準則，使我對那些把我引入歧途的準則是多麼地輕視。請你告訴我：它們的基本原理是什麼？它們的依據是什麼？善良的本能使我向善，而強烈的情欲又在我心中產生，而且還是產生於同樣的本能，我用什麼辦法才能消除它呢？我對事物的秩序進行思辨，從而看到了道德的美，認識到了它對大家都有益。不過，這一切為什麼和我個人的利益相衝突呢？對我來說，為我的幸福而犧牲他人的利益，或為他人的利益而犧牲我的幸福，哪一個更重要呢？如果是由於怕羞或怕受懲罰，我才沒有為我的利益去做壞事的話，那我就會悄悄去做壞事，置道德於不顧的，如果我在做錯事的時候被人當場抓住，大家將像斯巴達人那樣懲罰我做事笨拙，而不懲罰我違犯禁律。好了，願大自然把美的特徵和對美的愛銘刻在我心靈深處；我有我的行為準則；美的形象不變，我的行為準則也不變。但是，我如何才能永遠使這個在有感情的生物中還找不到可與之相比的內心的形象保持純潔呢？難道你不知道放蕩的愛將敗壞人的判斷能力和意志嗎？你不知道每一個世紀的意識、每一個民族的意識和每一個人的意識，都將隨著偏見的變化不定而不知不覺地改變嗎？

　　我尊敬的和聰明的朋友，你要敬拜永生的上帝；你只需吹一口氣，就能驅散理性的幻象，因為它只有一個空虛的外表，一見到永恆的真理就要逃跑。只有有形的東西才能存在。只有它能使正義有一個目的，使道德有一個基礎，使它所喜悅的短暫的人生有一個價值。它不斷地大聲告訴犯罪的人：你們暗中犯的罪已被人發現；它告訴被遺忘的正直的人：「你美好的行為是有見證的。」它是真正的完美的典型，它是永恆不變的本質；在我們每一個人的心中，都有它的形象。我們的欲念想破壞它的形象，那是徒勞的；它所有一切和無限的本質有關的特徵，將時時呈現在理性面前，管理性恢復它遭到欺騙和錯誤行為所破壞的部分。在我看來，這些優點好像是很容易識別的，只要有一般的常識，就可以看出來。人們不能從本質中抽出的觀念，是神；除此以外，其他一切都是人所製造的。對這神聖的典型進行沉思，就能使靈魂得到淨化和昇華，藐視人的卑劣的傾向，戰勝他的不道德的習性。浸透了這些崇高的真理的心，是不會沾染人類的低下的欲念的；它嚮往無限的偉大，而不喜歡人類的驕傲；它向上天默禱，求上天幫助它擺脫塵世的欲念；即使它所敬拜的神不存在，它不斷敬拜神，也是有益的，因為這樣可以使它自己更能掌握自己的命運，變得更加堅強、更加快樂和更加清醒。

　　你想找一個對某種不言自明的道理進行毫無根據的詭辯的鮮明的例子嗎？那就讓我們冷靜地分析一下你們那些哲學家的言論吧。他們不愧是為罪惡辯護的人，他們專門引誘那些已經敗壞了的心。這些兇惡的理論家，採取直接攻擊最神聖的誓約的辦法，決心一下子就把以契約為基礎的人類社會徹底毀滅，這一點，難道還不鮮明嗎？你看，他們是多麼賣力地為一個秘密通姦的人辯護啊！他們說：「這沒有什麼壞處，即使對那個蒙在鼓裡的丈夫也沒有什麼壞處。」他們敢肯定那個丈夫永遠都不知道嗎？發偽誓和對愛情不專一的行為，只要不給別人帶來壞處，就可以幹嗎？犯這種罪的人，所做的惡事難道還不多到足以引起人們的憎恨嗎？怎麼！背信棄義，浪擲自己履行不可違背的誓言和契約的力量，這難道不是壞事嗎？自甘墮落，變成一個騙子和撒謊的人，這難道不是壞事？與人結成使自己想幹壞事的關係，並謀害他人，甚至謀害自己曾經發誓要與之白頭偕老的最親愛的人，這難道不是壞事？能引起千百種犯罪行為的事，難道不是壞事？何況無論什麼好事，只要因為人們去做，就可能產生許多壞事，則這件好事本身就是一件壞事。

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