論人類不平等的起源和基礎(13)第二部分_盧梭

一三

　　第二部分

　　誰第一個把一塊土地圈起來並想到說：這是我的，而且找到一些頭腦十分簡單的人居然相信了他的話，誰就是文明社會的真正奠基者。假如有人拔掉木樁或者填平溝壕，並向他的同類大聲疾呼：「不要聽信這個騙子的話，如果你們忘記土地的果實是大家所有的，土地是不屬任何人的①，那你們就要遭殃了！」這個人該會使人類免去多少罪行、戰爭和殺害，免去多少苦難和恐怖啊！但是，很明顯，那時一切事物已經發展到不能再象以前那樣繼續下去的地步了。因為這種私有觀念不是一下子在人類思想中形成的，它是由許多只能陸續產生的先行觀念演變而來的。人類在達到自然狀態的終點以前，需要已經有了很大的進步，獲得很多的技巧和知識，並把這些技巧和知識一代一代地傳授下去，使它們不斷增加起來。因此，我們不得不追溯到更為遙遠的時代，竭力用同一觀點，按照最自然的順序，把那些緩慢遞嬗的事件和陸續獲得的知識綜合起來。

　　①參看「百科全書」中狄德羅寫的「輕世哲學家」條：「在他們之間既已消除了『你的』和『我的』這種不幸的區分，則進一步消滅一切可怕的爭端並使人得到所能獲得的幸福，便成為輕而易舉之事了。」（「百科全書選集」，第2卷，第124頁）

　　此外，還可參看摩萊裡所著：「自然法典」，人民古典業書本，第72頁。盧梭和摩萊裡一樣，認為私有制的建立是社會上一切罪惡的根源。不過他們相同的意見只有這一點，因為摩萊裡所闡述的是一種共產主義社會的計劃，而盧梭則認為一切社會只能建立在私有制的基礎上，所以盧梭的夢想只限於減少這種財產上的不平等現象。現在這一段文字，則對一味地替私有制作辯護的法學家們予以有力的駁斥，甚至這仿佛也是對洛克的學說的一種直接反駁（參看「政府論」第2篇，第7章，特別是第37節）。

　　更令人驚奇的是，人們在鮑胥愛著作裡也看到與此相近似的觀念。鮑胥愛在他的「聖弗朗索瓦·達西斯頌詞」（1652年）中說：「假如我們要追溯到事物的本源，我們也許會發覺，對於你所擁有的那些財產，他們（窮人們）的權利並不小於你的權利。自然，或者用更合於基督教精神的詞語來說，上帝——人類的共同祖先，一開始就賦予他所有的子孫，對維持生命所需要的一切東西的平等權利。我們當中任何人也不能自詡他在自然中比別人處於更優越的地位。可是人的貪得無厭的欲望，使人類這種美好的友愛關係不能永久地在世界上存在下去，財產的分占以及引起一切爭端和訴訟的私有制必然會出現，你的和我的這麼冷酷的詞語便由此產生出來……」。

　　人的最原始的感情就是對自己生存的感情；最原始的關懷就是對自我保存的關懷。土地的產品，供給他一切必要的東西；本能促使他去利用這些東西。饑餓以及種種欲望，使他反復地經歷了各種不同的生存方式，其中之一促使他綿延他的種類；而這種綿延種類的盲目傾向，由於缺乏任何內心情感，因而只能產生一種純動物性的行為。需要一經滿足，兩性便互不相識，而孩子本身，一旦能夠離開母親獨立生存，也就與她毫無關係了。

　　原始人的情況就是這樣；最初僅局限於純粹感覺、幾乎不能利用自然的稟賦、也決想不到向自然有所索取的那種動物的生活就是這樣。但是不久困難出現了；因而必須學會如何克服這些困難。樹木的高大阻礙他採摘樹上的果實；尋找食物的野獸和他爭奪食物；還有一些兇猛的野獸甚至要傷害他的生命。這一切都使他不得不致力於身體的鍛煉。他必須使自己變成一個靈巧的、奔跑迅速的和勇於戰鬥的人。樹枝、石頭等自然武器，不久就到了他的手裡。他學會了克服自然的障礙，學會了于必要時戰勝別的動物，學會了同其他的人爭奪食物，或者也學會了補償他前此不得不讓給更強者的那些東西。

　　隨著人類的繁衍，人們的痛苦也就隨人數的增加而增加。土壤、氣候和季節的差異，必然會使人們不得不把這種差異帶到他們的生活方式中去。荒年、漫長而嚴寒的冬季、炎熱的夏季都能夠毀滅一切，因而要求他們具有一種新的技巧①。在沿海和沿河的地方，人們發明了釣線和釣鉤而變成漁民和以魚為食的人。在森林地帶，人們創造了弓箭而變成獵者和善戰的人。在寒帶地方，人們就穿起被他們打死的野獸的皮。雷電的閃爍、火山的爆發或者某種僥倖的機會使他們認識了火。這是防禦冬季嚴寒的一種新方法。他們學會了保持火的不滅，然後又學會了生火，最後並學會了用火來炮炙他們以前生吞的肉食。

　　①由此可見，人類這時已經在營社會生活，因為孤獨的人的任何發明都不能傳給他的後代。（參看本書第87—88頁）

　　由於人和其他動物以及人與人之間一再接觸的結果，在人的心靈中自然會產生對於某些關係的知覺。這些關係，我們用大、小、強、弱、快、慢、勇敢、怯懦等字以及其他于必要時通過幾乎無意識的對比而產生的類似觀念來表示。這些關係，終於會使人產生了某種思考，或者可以說某種機械的謹慎，這種謹慎會指示他為保障自身的安全而採取最必要的手段。

　　從這種發展中所產生的新的知識，使人增加了他比別種動物的優越性，而且也使人認識了這種優越性。人試行對野獸設置陷阱，用千百種方法去誘騙它們。雖然有許多動物在戰鬥中力量比人大，奔跑得比人快，可是慢慢地，對那些能供人使用的動物，人變成了它們的主人；對那些對人有害的動物，人變成了它們的降災者。這樣，人第一次對自己作了一番觀察以後，便產生了最初的自尊的感覺。這樣，在他還不大會分別等級的時候，在他想把自己那一類看作第一等的時候，他老早就準備把他個人列為同類中的第一等了。

　　雖然他的同類對他的關係不象現今我們的同類對我們的關係一樣，雖然他和他的同類並不比和其他禽獸有更多的來往，可是他也不會完全忽略對他的同類加以觀察。時間一久，他就會看出在他的同類之間、在他的雌性和他自己之間有許多相同之點，他並能據此推斷出另一些尚未被他發現的相同之點。當他發現在同樣情形下，大家的行動和他自己的行動都一樣的時候，他便可以推知大家的思想方法和對事物的感覺與他自己的想法和感覺也是完全相同的。這個重要的真理，一旦在他的心靈中得到證實，通過一種與推理方法同樣確切而比推理方法更為直接的預感，便可以促使他在與他人交往時，遵循著為了自己的利益和安全所應遵守的最好的行為規則。

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